האם הקורס בלמדנות הוא לימוד תורה?

שו”ת › קטגוריה: עיון תלמודי › האם הקורס בלמדנות הוא לימוד תורה?

0 תן קול הסר קול

אבנר שאל לפני 2 שנים

השאר תגובה לבטל

1 Answers

0 תן קול הסר קול

mikyab צוות ענה לפני 2 שנים

למה לא?

אבנר הגיב לפני 2 שנים

כי לומדים (אולי, אני לא שם) על התורה ולא את התורה. אותה שאלה אני שואל גם על לימוד כללי מידות שהתורה נדרשת בהן. לא הדרשות עצמן, כללי הדרשות.

mikyab צוות הגיב לפני 2 שנים

אני חושב שקשה מאד להפריד בין החלקים. בשיעורים אנחנו לומדים לא מעט סוגיות כפי שלומדים אותן בישיבות. בכל אופן, תורה בגברא ודאי יש כאן.

השאר תגובה לבטל

ניתן לרכוש את אוסף ההקלטות של הקורסים הקודמים (חשיבה ביקורתית, למדנות ישיבתית, חשיבה פילוסופית , יהדות עכשווית והאליטי והסינטטי) מול דפנה בטלפון 052-3322444 גם ב 250 ש”ח לקורס.

יצאה כעת המהדורה החדשה של הטרילוגיה בכריכה רכה שכוללת תיקונים רבים, אבל מדובר בעיקר בתיקוני דפוס ואין בה שינוי מהותי.
היא נמכרת רק כטרילוגיה שלימה ב- 180 ש”ח. ניתן לקבלה או בלוד או בירושלים, או עם שליח עד הבית בעלות של 42 ש”ח.

בנוסף נותרו עוד כמה ספרים “אין אדם שליט ברוח” מהמהדורה הראשונה. ניתן לקנות בהוזלה (30 שח). סט טרילוגיה עם עוד שני חדשים 150 שח.
לבירורים וקנייה: דפנה 052-3322444
Dafna.law@gmail.com

חדש: עותקים דיגיטליים לספרי הטרילוגיה: המצוי הראשון
אין אדם שליט ברוח
מהלכים בין העומדים

“החסרון היותר גדול שיש בתכונתה של יראת שמים כשאינה מחוברת יפה באורה של תורה, היא מה שבמקום יראת חטא, היא מתחלפת על יראת המחשבה, וכיוון שהאדם מתחיל להיות מתירא לחשוב, הרי הוא הולך וטובל בבוץ הבערות, הנוטלת את אור נשמתו, מכשלת את כוחו, ומעיבה את רוחו” (הראי”ה קוק, שמונה קבצים, א רסז)
—
“ולכך אין ראוי להרחיק שום דבר המתנגד אל דעתו, לאהבת החקירה וידיעה… אף אם הדברים הם נגד אמונתו ודתו, אין לומר אליו: אל תדבר ותסתום דברי פיך, שאם כן, לא יהיה בירור הדת. ואדרבא, דבר כמו זה אומרים: תדבר ככל חפצך… כי העלם דברי המתנגד בדת, אין זה (אלא) רק בטול וחולשת הדת… כי השכל מחייב שלא יהיה מניעה מזה כלל ולסגור פיו של אדם בדבר שהוא מגיע אל הדת, רק פתשגן הדת נתונה אל הכל… וע”י זה האדם בא אל תוכן אמתת דברים ולעמוד על האמת הגמור, ואין הסגר לדברים כמו אלו. כי כל גבור שרוצה להתנגד על אחד להראות גבורתו, הוא חפץ מאוד שאותו שבא כנגדו יתגבר בכל אשר יוכל, ואז, אם ינצח [את] אותו הגבור שבא להתגבר כנגדו נראה שהמנצח גבור ביותר.” (באר הגולה, באר שביעי, המהר”ל מפראג).