זמן תפילין מדאורייתא?
היות ותפילין מן התורה, אז האם צריך להניחם בלילה למי שלא הניח קודם? ברור לי שמי שעושה זאת עובר על גזרת חכמים אבל האם הוא עדיין חייב להניחם? ואם כן אז עד מתיי סוף זמנן האם בתחילת זמן ציצית ותפילין של הבוקר שלמחרת?
ברור שלא. אם חכמים קבעו שאין להניחם בלילה אז לא. אמנם יש פוסקים שכתבו שבשעת הדחק כגון חייל בצבא של גוים שלא הניח תפילין, שיניח בלילה. אבל בעלמא אין לעשות זאת.
תוס' בסוכה ד ע"א כותבים שמי שקיים מצווה דאורייתא באופן שאינו על דעת חכמים איבד את המצווה. אמנם הר"ן שם חולק, אבל זה רק לגבי השאלה האם הוא איבד את המצווה. אבל פשיטא שאסור לעשות זאת.
גם ברעק"א בדו"ח נחלק עם המג"א בשאלה האם מישהו שתקע בשופר בשבת קיים את המצווה או שהמצווה בטלה. בפשטות נראה שהיא בטלה (לא גרע ממצווה הבאה בעבירה).
לגבי תפילה יש דין מיוחד שמי שמתפלל אחרי הזמן מקבל שכר תפילה ולא שכר תפילה בזמנה (תחילת פ"ד דברכות), וביארתי זאת במאמרי על "שנה עליו הכתוב לעכב", והרחבתי זאת לכל תחומי העבודה.
הרב, ממש תודה על התשובה המפורטת ! על מראי המקומות הדעות השונות ועל המקרה הנוסף של תפילה, וההפניה למאמר, זה לא מובן מאליו
האם בכלל מותר לומר את נוסח התפלה כשהיא לא בזמנה?
כתבתי והפניתי. מה השאלה?
*(תוס' בסוכה ג' ע"א)
אכן.
מעבר לעניין העקרוני לגבי קיום מצווה מהתורה כשזה נאסר מדרבנן, בפשטות אם יש חובה להניח תפילין כל יום ולילה זמן תפילין אז הלילה שייך ליום הבא ואז זה לא יעזור למי שלא הניח כבר ביום ממילא. השאלה העקרונית רלוונטית למי שיודע שלא יוכל להניח תפילין ביום מסיבה כלשהיא (אני חושב שהשאלה עלתה בשואה לדוגמא ע״י עובד כפייה ביום) ואז השאלה היא האם יוכל להניח בלילה לפני שיתחיל היום.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer