כמה שאלות

א. ניתן להציע כמה וכמה פרשנויות. למשל שהעולם נברא כדי שנקיים בו את הוראות התורה. ואולי התורה היא הבסיס לדעת איך להתנהג בעולם. הפרשנות שכל מה שיש בעולם רמוז בצורה כלשהי בתורה – הוא השערה שאיני רואה לה שום בסיס. יתר על כן, אפילו אם זו באמת הייתה הכוונה של הזוהר, מי אמר לנו שמחבר הזוהר ידע זאת כך שנצטרך לקבל את קביעתו?! ב.  העלייה לאוטובוס היא חתימה מכללא על חוזה שירות בינך לבין חברת האוטובוסים. כמי שחתם על החוזה, יש עליך חובה לשלם על שירות שקיבלת. התשלום אינו מצד זה חסר אלא מצד שחתמת על חוזה מחייב. וכי תעלה בדעתך לא לשלם לפועל שעשה עבורך עבודה? (לא על מוצר אלא על שירות) ג. לא חסרים דברים שמקורם מתברר רק במקום אחד. איני רואה מה הבעיה בזה. אחרי שביררו את המקור בשאר הש"ס מניחים את הדין כמובן מאליו. אגב, מדובר על תחומין (ד אמות שאדם יכול ללכת כשהוא  מצוי חוץ לתחומו), אז למה אתה מדבר על הלמ"מ? יש מחלוקת האם זה דאורייתא או דרבנן. בגאון יעקב כאן כותב שהגמרא אזלא בשיטת התנאים הסוברים שזה דאורייתא (ואכן ר"מ ור"י מופיעים כאן בגמרא, והם הסוברים שתחומין דאורייתא). ובריטב"א נא ע"א כתב שזה הולך גם לשיטה שתחומין דרבנן, והסמיכוהו על הכתוב הזה. . לגבי הרמב"ם אני מציע שתחפש בנו"כ או בספר המפתח במהדורת פרנקל. בטוח שתמצא שם את המקור. אין לי זמן כעת לחפש. ד. כעין שאלה זו עניתי כאן לא מזמן. ראה כאן לקראת הסוף: https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%99%D7%A9-%D7%9E%D7%95%D7%A9%D7%92-%D7%A9%D7%9C-%D7%99%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A9-%D7%9E%D7%93%D7%A2%D7%AA-%D7%A2%D7%9C-%D7%92%D7%A0%D7%99%D7%91%D7%94