למה צריך לאליהו

לא כתוב שם שלא פסקו כמותו בגלל ששמע זאת מאליהו. להיפך, הקשו על הדין ממה ששמעו מאליהו ומוכח שדברי אליהו נתקבלו להלכה ולכן היו צריכים ליישב את הדין שבית שער הוא מעליותא.
אמנם ראה חזון איש סי' ד ס"קז שביאר שלולי עובדה זו היה מקום לומר שאין אדם חייב לסבול היזק ראיה מפני טובת העניים ואין זו חובה מדין צדקה, וזו באמת הייתה דעתו של אותו חסיד. והחידוש שלמדו מאליהו היה שממידת חסידות אין לעשות בית שער (ובאמת היא רק מידת חסידות ולא חובה גמורה). וזהו שהקשו בגמרא כאן שמכיוון שממידת חסידות אין לעשות בית שער, שוב אין האחד יכול לכוף את חבירו להשתתף בבית שער. כלומר לא שפסקו הלכה כאליהו אלא שאליהו לימד שזוהי מידת חסידות, ממילא להלכה אין לכפות מי שאינו רוצה להשתתף בבית שער.
אמנם יש לדון בזה, שהרי אם הציבור החליט לבנות ויעשו כן בין כה וכה, אזי מה יועיל לאותו אחד שאינו משתתף? בפועל יהיה בית שער והעניים לא יישמעו, ובעצם הוא רק חסך לעצמו כסף ולא הועיל מאומה. לכן לכאורה יש עליו חובה להשתתף גם אם זה נגד מידת חסידות. אבל יש לדחות שאולי אם הוא לא ישתתף האחרים לא יבנו. ואם יבנו בכל זאת – מגיע להם שיהיה על חשבונם.