שלום הרב מדוע מועד לעכום לא מועד לישראל

יש להאריך בזה טובא. ככלל כדי להוציא שור מחזקת תמות דרושה ראיה ברורה. חזקת ג פעמים היא חזקה שמהווה ראיה להוציאו מחזקת התמות (בלי להיכנס כרגע לחקירת האחרונים האם זו ראיה או היווצרות. ראה קה"י טהרות סי' מז). כדי שהראיה תהיה חד משמעית צריך שלא ניתן יהיה לתלות אותה בשום פרמטר, קלוש ככל שיהיה. לכן אם הוא נוגח רק גויים יש מקום לומר שמועדותו היא רק לגבי גויים. אין ראיה שהוא נוגח גם יהודים. אמנם הסברא אומרת שאין לחלק, אבל ראיה ברורה אין כאן. לכן די בדחייה קלושה כדי לפרוך חזקת ג פעמים. דוגמאות לדבר תוכל לראות ביבמות לא בסוגיית דמעין גורם, ע"ש היטב.
מעבר לזה יש לדון איך מדובר. כל דבריי אמורים אם ראה בדג' ימים גויים ונגח אותם. אבל מה אם ראה באמצע יהודים ולא  נגח? למשל, אם ראה ביום א גוי ונגח וביום ב יהודי ולא נגח וביום ג גוי ונגח וביום ד יהודי ולא נגח וביום ה גוי ונגח, ברור שכאן זה אפילו חזק יותר (אם כי יש לתלות גם בימים אי זוגיים. כדאיל עין בקה"י ב"ק סי' כט – מועד למינו).