תורה מן השמיים
שלום הרב
יש לי שאלה שאני מתחבט בה הרבה
הרי במתן תורה במקסימום שעם ישראל שמעו זה עשרת הדיברות אז איך אנחנו יודעים שבאמת אלוקים נתן את התורה ולא משה כתב אותה מעצמו
הרי גם אם עם ישראל ראו שאלוקים מדבר עם משה מאיפה הם יודעים שהוא מתכוון להעביר דרכו תורה
אולי מה שאלוקים התכוון להעביר זה רק עשרת הדיברות ומשה כתב דברים מעצמו
תמיד אפשר להעלות אפשרויות שונות ומשונות והמון אולי-ים. השאלה מה הכי סביר ואיזו טענה מוחזקת ואיזו זוקקת ראיה.
אם עם ישראל שמעו את הקב"ה נותן את עשרת הדיברות (למעשה, לפי חז"ל אלו רק שתי הראשונות), אז כעת כשבא משה ואומר שהוא קיבל מהקב"ה גם את השאר אין סיבה לא להאמין לו. הרי הקב"ה עצמו הסמיך אותו וקרא לו לעלות להר. מה עוד שהעם עצמו ביקש מהקב"ה לא להמשיך לדבר עמם ישירות אלא לתת למשה את השאר. אם כך, כעת נטל הראיה הוא על מי שטוען שלא ניתן שם שום דבר נוסף.
או ברוך השם סוף סוף הערה נקייה מציניות ופרובקציה תורנית וחפה מעקמימות פשוטה וישרה שמתקבלת על הלב ככה אני אוהב אותך מיכי עלה והצלח
אם אהבת את זה, אני מודאג שמא טעיתי בכיוון. וה' הטוב יכפר… 🙂
לא לא לא מיכי עד שפעם יצא לך משהו טוב נקי וטהור, אני מוכן לסבול על הראש שלי אלף חיצי ציניות ובלבד שלא תקלקל ותשנה משהו שהוא אמת (ואולי אף) לאמיתה של תורה (חשבת פעם מה הבדל בין אמת, לאמת לאמיתה? זה לא איזה סתם משחק מילים של זכר ונקבה
לשואל עצמו – אכן שאלתך נשאלה בעבר, ומי שעסק באופן נרחב בנושא זה היה הרב אברהם יהושע השל בספריו "תורה מן השמים – באספקלריה של הדורות", יצא בדורנו במהדורה מחודשת של שני כרכים בעריכת דרור בונדי, ממליץ בעיקר לעיין מסוף הכרך הראשון מהפרק "משה עשה דברים מדעתו" ולאורך הכרך השני שם נבחנות שתי אפשרויות (הפלגה וצמצום) למה מוגדר כתורה מן השמים (למרות שבשביל להבין את הכרך השני מומלץ לקרוא מתחילת הכרך הראשון..).
ככל שאני זוכר הוא עוסק בעיקר בתושבע"פ, לא? השאלה כאן עסקה בתורה עצמה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer