3 שאלות

2. הם מניחים שיש הבדל בין המסורת הרגילה לבין מסורת תושב"ע.
3. נכון שאתה כותב בעידן האינטרנט ואתה רוצה שתתבטל הרבנות הראשית אבל אתה לא חושב שקצת חצית את הגבול?

אם הייתי חושב שחציתי את הגבול לא הייתי חוצה אותו. אין לזהה שום קשר לעמדתי שיש לבטל את הרבנות. זה ביטוי כלפיו ולא כלפי הרבנות.

זה לא טיעון טוב, אולי חצית כי חולשת הרצון
בברכה רבה

מה כל כך מכעיס אותך בו? בסך הכל היהודי תלמיד חכם, ואף כתב את הילקוט יוסף. למה הזלזול? על מה יצא הקצף?

אני אעצור כאן.

אבל כאן חושבים 🙂

אני מוחה נמרצות על ביזוי תלמיד חכם מגדולי ישראל.
והוי זהיר בגחלתן שלא תכוה, שנשיכתן נשיכת שועל, ועקיצתן עקיצת עקרב, ולחישתן לחישת שרף, וכל דבריהם כגחלי אש

אתם מתלוננים שהביטוי של הרב מיכי הוא חוצה את הגבול מכיוון שמדובר בתלמיד חכם, אבל ברור שהרב מיכי לא רואה בו חכם שכן הוא כינה אותו טמבל, ולכן הטענה שלכם חסרת משמעות.
אנא תתבגרו ותפסיקו להתבכיין על שטויות.

בס"ד א' בכסלו תשפ"א

אכן מי שביזה את הגר"י יוסף ב'עוון' מחאתו על קיום ה'דיאלוג' עם הרפורמים, לא חצה את הגבול. פשוט אין לו גבולות..

לעומתו, יש לציין לשבח את הרב אליעזר מלמד, ששתק וקיים 'טוב לשמוע גערת חכם'. על אחת כמה וכמה גערת חכמים, ובהם הגר"ד ליאור, הר"י שילת והר"ש אליהו ועוד….

בברכה, ש"צ לוינגר

"הורס גבולות יכניס ויקרב נבוכים"
= ראשי תיבות הגיו"ן.
לדעתך הגבולות מונעות מאנשים לצאת החוצה אך למעשה הם מונעות מאנשים להיכנס פנימה.
הרב מיכי עסוק בלהכניס את אלה שבחוץ ואתה עסוק בלהוציא את כולם החוצה, ואתה עושה עבודה מצויינת מר ש"צ, ע"י משטר מחשבה פונדמנטליסטי פנאטי שמונע מאנשים הגיו"ניים להישאר או להיכנס פנימה.
סופה של האסטרטגיה הגלותית הזו ידוע מראש – להיכשל כישלון חרוץ.
התקווה היחידה שלך היא הפוסטמודרניזם, שאולי יקבל את התפיסה שלך בזרועות פתוחות כמו שהוא מקבל את האיסלאם הרדיקלי ודומיו.

למא"ב –

הגדרת יפה את הפוסט-מודרניזם: להרוס את הגבולות, כדי שכולם ירגישו 'בפנים' 🙂

השאלה היאף אם אתם כבר 'בפנים' – למה אתם כל כך מתעצבנים? אולי בכל זאת אתם מרגישים ש'זה לא זה'?

בברכה, שימשל פוקו

תבדיל בין הריסת הַגְדָּרוֹת לבין הריסת גְּדֵרוֹת.
הריסת הַגְדָּרוֹת זה בעייתי. זה שימוש במשחקים סמנטיים ליצירת בלבול וזה גורם לאנשים להתכנס באמונתם ולקבל אמונות רק על סמך איך שהם נשמעים ובלי לוגיקה והבנה אמיתית של משמעות המילים.
למשל הפוסט-מודרניסטים ישמחו להרוס את ההגדרה של גבר ואישה ושל מין ומגדר, ובכך הם מבלבלים לכולנו את המוח עם האג'נדה הפרוגרסיבית שלהם, ובאמת מנסים להכניס אנשים להגדרה מסוימת ע"י שינוי שלה, והרבה פעמים נוצרים כך שטחים חופפים וחסרי עקביות.
בשונה מכך פריצת גְּדֵרוֹת. שמטרתה היא להרוס גְּדֵרוֹת לא נחוצות כדי להקל על אנשים להיכנס ולצאת, ולתקשר עם העולם (השטח עצמו לא גדל בעת פריצת גְּדֵרוֹת, רק קל יותר להיכנס אליו, להסתובב בתוכו וברו, להתדיין ולתור אחר האמת).
אני לא טוען שהרב מיכאל אברהם אורתודוקס או שהרפורמים חלק מהדת היהודית או משהו כזה שנוגע בהַגְדָּרוֹת. אני טוען שאל תמנע ממנו להביע את דעתו ("אני מוחה נמרצות על ביזוי תלמיד חכם מגדולי ישראל" = תסתום את הפה [בשפה גבוהה]) ואל תפגעו בתקשורת שבין החלקים השונים באוכלוסיה בגלל חומות מחשבה ודיבור כאלה ואחרות.

אני כבר מזמן לא בפנים, טיפסתי מעל הגדר של הגטו, ואני רוצה שיפרצו את הגדרות כדי שיהיה קל יותר לאנשים מבפנים ומבחוץ לשמוע את דעותיהם של אחרים, במקום שיחיו בטרריום של טרור מחשבתי פונדמנטליסטי.

בס"ד ב' בכסלו פ"א

כדאי לציין שהקהילות הרפורמיות בצרפת הן אחוז מבוטל ביהדות צרפת. מדובר ב-13 קהילות המונות כמה אלפים (כמוזכר בויקיפדיה, ערך 'יהדות רפורמית') מתוך יותר מ-450,000 יהודים בצרפת!

מובן איפוא מדוע ראתה הרבה הורויילר עניין בקיום פאנל עם רב מרכזי בציונות הדתית שספריו נפוצים ונלמדים ברבים מבתי הכנסת, בתי הספר והישיבות. כך מקבלת מנהיגת קבוצה מבוטלת מעמד שווה מול רב אורתודוקסי נודע, ו'מניותיה' קופצים מעלה מעלה.

במקומות בהן הקהילה הרפורמית חזקה, אין מנהיגיה זקוקים לקירוב ול'דיאלוג' עם שום גורם אורתודוקסי. אדרבה, הם מתקיפים, וכפי שנציגיהם בישראל מגישים השכם והערב תלונות נגד רבנים אורתודקסיים, אבל הקהילה הרפורמית הזעירה של צרפת – בהחלט יכולה להתכבד בקבלת 'צומי' מרב חשוב בציונות הדתית.

מובן מאד הזעזוע של הרב יוסף והרב עמאר ועוד רבנים המכירים היטב את מצבה של יהדות צרפת, ומבינים לאיזו מטרה אורגן המיפגש: להרים את קרנה של הקהילה הרפורמית המצומקת על ידי הפגשת מנהיגתה ב'פאנל' עם רב חשוב.

אהבת ישראל וקירוב לבבות הם תכונה יפה וחשובה, אך לא פחות יש להיזהר שלא לתרום מתוך נאיביות להחשבתה והרמת קרנה של קבוצה רפורמית שולית.

בברכה, ש"צ