התרת נדרים לקטניות
קודם כל תודה רבה על המהירות של התשובות 🙂
ראיתי שהרב מתיר בעקרון קטניות בפסח לאשכנזים. צריך לפני כן התרת נדרים, או שבגלל שזה היה חשש ולא גזירה אז לא צריך?
אני שואל לאור דברי הרב יואל בן נון שהפתיעו אותי:
"שמן קטניות מותר לכתחילה, וכל המוצרים שמכילים חומרים שיש בהם שמן קטניות (כמו מרגרינה, ותערובות שכתוב עליהם 'כשר לאוכלי קטניות בלבד) מותרים לכתחילה גם לאשכנזים. מי שנהג לאסרם מחמת אי ידיעה, והתבררה לו טעותו, יעשה התרת נדרים – ויאכל."
– חשבתי שמי שנהג בחומרא בטעות כי הוא חשב שזה עיקר הדין לא צריך התרת נדרים..
ולאור דברי הרב יואל בן נון והרב שרלו, שמהם עולה שבאי אכילת קטניות בכל זאת מרוויחים משהו, אז אולי זו "הנהגה טובה".
(השאלה לא דחופה, בכל מקרה בפסח הזה אני מתכוון לשמור על המנהג בכל חומרותיו)
בקידה חמש מאות וכו'
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3701377,00.html
http://shut.moreshet.co.il/shut2.asp?id=54396
שלום רב.
לכאורה גם היתר נדרים מבוסס על פתח (שאם היה יודע לא היה נודר). לכן לכאורה גם במצב כזה צריך התרה, והחכם יתיר על דעת כן. יש מקום לחלק, אבל עדיף להתיר.
ומעבר לכל זה, גם אם יש כאן חשש (שפג) בפועל נהגו לחשוש, ולכן מכלל מנהג לא יצאנו. מנהג גם צריך להתיר.
לגבי המשפט הראשון בתשובה (שאם היה יודע לא היה נודר), כתוב בשו"ע:
"הנוהגים איסור בדברים המותרים מחמת שסוברים שהם אסורים, לא הוי כאילו קבלום בנדר. ויש מי שאומר שאם טועה ונהג איסור בדבר המותר, נשאל ומתירים לו בשלשה כעין התרת נדרים"
ובחבל נחלתו ראיתי שכתוב:
"מתבאר שרוב הפוסקים סברו שכל מנהג שיחיד נהגו להחמיר או להדר במצוות, אפילו אם יש פוסקים שסברו כך להלכה ניתן להתרה בשאלה לחכם. ואם נהגו אותו בטעות במחשבה שכך ההלכה אי"צ התרה."
כלומר לכאורה נראה שבמקום טעות בהבנת ההלכה, אין צריך התרה, בניגוד למה שכתבת לעיל.
זה לא מדויק. גם הנוהגים בזה איסור עושים זאת מחמת שהוא מנהג וזו לא לגמרי טעות. אנשים לא חושבים שזה אסור מן הדין. נכון שאם היו יודעים שזה חשש ולא מנהג אולי לא היו עושים זאת, אבל זה מקביל לכל התרת נדרים.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer