המתת הנמר שהרג עובד
שבוע שעבר הייתה טעות אנוש ולצערינו נמר המית עובד בגן החיות התנכי
לפי ההלכה הפשוטה יהיה צריך להרוג את הנמר? הרמבם מדגיש שההלכה לא רק על שור אלא על כל חיה שהמיתה אבל קשה לי עם זה, במיוחד שאנחנו בדור שכבר פחות רואים עניין בכל הנקמה הזאת ובסך הכל החיה עשתה מה שהיא מיועדת לעשות ולא היה פה שינוי מצידה (אמא של העובד התראיינה ואמרה מה פתאום שימיתו את הנמר?)
אין קשר לנקמה. זהו ביעור הרע (תקלה, בלי קלון. ראה סנהדרין נו) והגנה על אנשים. אם יש דרך לשמור אותו שלא יזיק אני חושב שיש מקום להקל. אגב, לאימו של הנפגע אין שום מעמד בדיון הזה.
מה שאני שואל זה שאין הבדל בין הנמר הזה לכל נמר אחר בג'ונגל, נמרים טורפים.
אין הבדל בין נמר שהרג לאחד שעוד לא הרג, הטעות הייתה מצידנו (מצד הגן חיות)
לא מדובר בנמר חריג מטבעו ולכן אני לא מבין מה התועלת בלהרוג את הנמר הזה ולהביא נמר חדש לגן חיות במקומו?
(וכן לגבי אם יש אפשרות לשמור אותו- אני מניח השמירה שלו שווה לשמירה של כל נמר אחר?)
שוב פעם תודה על המענה!
נ.ב. אני יודע שהרב צמחוני מטעמי צער בעלי-חיים (לצערי אני עוד לא שם), מה דעת הרב בכללי על גני חיות והצפיפות שם? ידוע לי שיש הרבה שמטעמי מוסר מחרימים את ההליכה לגן חיות
ההבדל הוא שהנמר הזה נמצא בחברת בני אדם והרג אדם. ראה ב"ק טו-טז לגבי ארי תרבות. אמנם בין תם ובין מועד, שור שהרג אדם נסקל. לכן בפשטות גם כאן יש לסקול אותו מעבר לדין תקלה בסנהדרין נו. ודין זה נכון גם לשור הפקר והקדש, כלומר גם אם אין לו בעלים מוגדר (כמו כאן שהוא של הציבור). לכן מה שכתבתי קודם כנראה שגוי הלכתית. מדין תקלה אפשר אולי לשמור עליו, אבל מדין שור שהרג אדם יש לסוקלו.
אני לא מחרים את גני החיות אבל יש שם בעיות.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer