İnanc və Elm Seriyasına Cavab

Cavab > Kateqoriya: İnam > İnanc və Elm Seriyasına Cavab
P. 4 il əvvəl soruşdular

Şalom Harav, ravvin yazdığı elm və iman seriyası kontekstindəynet Ravvin istifadə etdi Fiziki-teoloji baxımdan
Sualım budur: bildiyim qədər bu sübutda şübhə var, çünki birinci səbəb haqqında söhbət reallıqdan əvvəl olan bir vəziyyət haqqında söhbətdir və bu vəziyyət bizim reallığımızın qanuniliyinə bağlı deyil. dəlil olmadığını başa düş
Cavab vermək istərdim təşəkkürlər.

גאר תגובה

1 cavablar
Michi Heyət 4 il əvvəl cavab verdi

Əgər sualınızı düzgün başa düşdümsə, siz əslində sual edirsiniz ki, bizim reallığımıza uyğun olan səbəbiyyət prinsipinin dünya yaranmazdan əvvəl də doğru olduğunu güman etmək üçün nəyin əsası var (çünki onun gücü ilə biz onun bəzi insanlar tərəfindən yaradıldığını sübut etdik. səbəb). Cavabım budur ki, səbəbiyyət prinsipi zaman baxımından deyil, bəlkə də obyektlərin tiplərində sahə olmalıdır. Dünyadan bizə məlum olan cisimlər səbəbin özləri deyil, nəsə/kimsə tərəfindən yaradılmışdır, deməli, onlar haqqında səbəbiyyət prinsipi yaranır. Digər obyektlərin səbəbə ehtiyacı olmaya bilər. Dünyamızdakı cisimlər yaradılışda yaradılmışdır və onlara zamandan asılı olmayaraq səbəbiyyət prinsipi aiddir. Bundan əlavə, hətta bizim dünyamızda da səbəb-nəticə prinsipi sadə müşahidənin nəticəsi deyil, a priori fərziyyədir. Beləliklə, onu digər kontekstlərə/zamanlara da tətbiq etmək üçün heç bir maneə yoxdur.

P. 4 il əvvəl cavab verdi

Salam rabbi
Cavabın ikinci hissəsindən başa düşürəm ki, o, aprioridir (yəni şüurdan asılıdır) və insan şüurundan əvvəl reallıqdır ..
Yəni insan şüurundan asılı olan hər şey səbəbiyyətə daxildir, lakin ondan əvvəl olan hər şey səbəbiyyətə daxil deyil.
Buna görə dəlilləri anlamıram.
Cavab vermək istərdim təşəkkürlər.

Michi Heyət 4 il əvvəl cavab verdi

Belə intervalları müzakirə etmək mənim üçün çətindir. Məni düz başa düşmədin. Mən səbəbiyyət prinsipinin subyektiv olduğunu iddia etmirəm. Mənim iddiam odur ki, o, obyektivdir, lakin bu, başqa şeylərə deyil, təcrübəmizdəki şeylərə aiddir. Amma təcrübəmizdə həqiqətə uyğun olan şeylərə gəlincə, hətta insan yaranmazdan əvvəl və dünya yaranmazdan əvvəl (daha doğrusu: yaradılış anının özü haqqında). Dediyim odur ki, səbəbiyyət prinsipi müşahidədən deyil, aprior səbəbdən irəli gəlir, lakin onun hər bir obyektə deyil, maddi obyektlərə (təcrübəmizdə olanlara) aid olması ilə ziddiyyət təşkil etmir.

yəhudi 4 il əvvəl cavab verdi

Ravvinin fikrincə, onun təməli səbəbiyyət və ya buna bənzər bir şey ideyasının xarici müşahidəsindən irəli gəlir.
Bəs onu kim yaradıb? 🙂

Michi Heyət 4 il əvvəl cavab verdi

Hər şeyi yaradan

Səyyah Şonra 4 il əvvəl cavab verdi

Əgər dünya səbəb-nəticə əlaqəsi olmadan məhz belə yaradılmışdırsa, niyə bu gün belə qüsurlar baş vermir?

Vay, yenidən klaviaturada gəzdim və cavab aldım.

Hörmətlə, Şunra Katolovski

גאר תגובה