An e mitzvah am freagairt?

Derech Chaim - XNUMX

BSD ARA XNUMX

Tha an Ramban anns an aithris aige air Leabhar Deuteronomi (toiseach caibideil L) ag ràdh gu bheil mitzvah ann airson teshuva a dhèanamh.[1] Tha am mitzvah seo air ionnsachadh bhon rann (ibid.): "Agus Sabbat don Tighearna do Dhia." Air an làimh eile, tha Maimonides ann an Laghan an aithreachais (XNUMX: XNUMX, XNUMX) a 'sgrìobhadh gu bheil an rann seo na ghealladh bho Dhia gun dèan an deireadh Israeil aithreachas. Am bheil mitzvah mar an ceudna aig modh Maimonides chum aithreachas a dheanamh ?

הsuidheachadh (Mitzvah Shasad) agus cuid eile mu thràth air contrarrachd a nochdadh aig an ìre seo. Air an aon làimh, bLeabhar nan Àithne (Mitzvah Ag) Tha Maimonides a’ sgrìobhadh:

Is esan a dh'àithn na peacaidhean agus na h-euceartan a pheacaich sinn an làthair Dhè aideachadh, agus a ràdh le freagairt.

Chan eil àithne an seo freagairt a thoirt. Tha cùis an aidmheil air ainmeachadh an seo mar mitzvah cumhach: ma nì neach aideachadh, feumaidh e aideachadh a ràdh le cur an gnìomh an aidmheil (agus seo uile le toirt na h-ìobairt). Chan eil an dearbh ghnìomh de bhith a’ dèanamh teshuva coltach ri mitzvah an seo (mar ann am marbhadh, feumaidh neach sam bith a tha ag iarraidh feòil ithe marbhadh gu laghail. Is e mitzvah cùmhnant a th’ ann am marbhadh, ach gu cinnteach chan e mitzvah ithe feòil per se)[2].

Bhon seo tha fear a 'crìochnachadh Neach-cuideachaidh foghlaim (Mitzvah Shasad), mur pill duine peacach, nach 'eil peanas sam bith aige air son gun a bhi deanamh aithreachas (tha e air a pheanasachadh a mhain air son an cionta a chaidh seachad). Tha e ag ràdh ged a rinn e aithreachas agus nach do dh’aidich e, nach do chuir e dheth mitzvah a rinn Davidoi, leis nach e mitzvah dearbhach a tha seo (is e mitzvah ‘existential’ a th’ ann, tha duais aig an fhear a nì e, ach ge bith cò a bhriseas e. e agus nach dèan e chan eil e a’ cuir dheth dad).[3]

Air an làimh eile, ann an àireamh nam mitzvos a tha air thoiseach air laghan an aithreachais, tha Maimonides a’ sgrìobhadh mar a leanas:

Tha aon àithne air a deanamh, agus is i gu bheil am peacach a' pilleadh o a pheacadh an làthair Dhè, agus ag aideachadh.

Mar sin tha dealbh a tha coltach gu eadar-dhealaichte a’ nochdadh. Tha àithne aig an neach a pheacaich pilleadh o a dhroch ghnìomharan, agus a thuilleadh air sin tha e air àithneadh dha aideachadh. An seo tha am freagairt air a thaisbeanadh mar a chaidh a dhèanamh matzah, agus tha dà phàirt ann: freagairt a dhèanamh agus aideachadh.[4] Tha so an aghaidh na chunnaic sinn ann am briathraibh Maimonides bLeabhar nan Àithne. Anns a' mhìneachadh air dòigh Maimonides, chaidh treòrachadh eadar-dhealaichte a chur an cèill, agus anns a 'chùis seo chan eil iad gu mòr a' mìneachadh a 'chunntais seo. Bidh sinn a’ tabhann slighe eadar-dhealaichte an seo, stèidhichte air tuigse air àite Leabhar nan Àithne Agus a 'tuigsinn cùis an fhreagairt.

Mar a chithear bho sgrùdadh air na ceithir freumhan a tha air thoiseach air MaimonidesLeabhar nan Àithne Tha an neach aige, Maimonides a’ cur a-steach don chuòram aige a-mhàin mitzvos aig a bheil àithne shoilleir anns an Torah. Chan eil mitzvot a tha air ionnsachadh bho midrasha (faic an sin san dàrna freumh), no bho Sabra, no bhon Knesset, air an toirt a-steach don chuòram againn. Ma tha, faodaidh fiachan a bhith ann bho Dauriyata nach eil air an ainmeachadh ann anLeabhar nan Àithne. Is e a’ cho-dhùnadh nach eil an fhìrinn nach eil mitzvah a’ nochdadh ann gu riatanach a’ ciallachadh nach e mitzvah bhon Torah a th’ ann.[5]

A bheil àithne fhollaiseach anns an Torah a thaobh àithne an aithreachais? Chunnaic sinn gu h-àrd, gur gealladh agus cha'n àithne, a reir Maimonides an rann " Agus an t-sàbaid do'n Tighearna do Dhia". Fhathast, bLàmh làidir Bheir Maimonides an dleasdanas aithreachas a dheanamh mar dhleasdanas iomlan. Is e am fuasgladh air an seo, ged a tha cosgais ann, gu bheil e a’ tighinn bho sabra agus chan e bìoball, agus mar sin chan eil e a’ nochdadh ann anSafamatz. An coimeas ri sin, bLàmh làidir Tha Maimonides a’ toirt a h-uile dleastanas halakhic againn, ge bith an ann bhon Torah, bho midrasha, no bho Durban no cleachdadh, agus mar sin tha e coltach cuideachd gu bheil dleastanas teshuva a dhèanamh.

Tha sinn air faighinn a-mach gu bheil co-dhiù a rèir Maimonides gu bheil an dleastanas freagairt a dhèanamh stèidhichte air Sabra. Ma tha gu dearbh seanal ann a chruthaich Dia dhuinn airson tilleadh thuige agus ath-aithris airson ar peacaidhean, an uairsin dìreach bho Sabra feumaidh sinn a chleachdadh (faic am Midrash a tha a’ nochdadh ann am Brish. Shaarei Teshuvah A R. I., mu'n talamh fo a tha air iomradh anns a' phriosan, trid am bheil còir aig gach prìosanach dol).

Is e seo cuideachd an adhbhar gu bheil ann an H. Teshuvah Maimonides chan e a-mhàin liosta de na laghan, ach cuideachd a’ toirt cunntas air pròiseas Teshuvah, agus ag aithris buadhan ùghdar an Teshuvah (faic Ibid. F) a tha mar bhunait air comasachd agus dleastanas a bhith a’ dèanamh freagair. Chan eil sinn a’ lorg an seòrsa sgrìobhaidh seo anns na faidhlichean halachic eile aig Maimonides. Tha e a’ tionndadh a-mach gu bheil iad sin uile gu bhith a’ toirt a chreidsinn oirnn gum feumar freagairt a thoirt, agus gun gabh a dhèanamh. Is e an t-adhbhar a tha Maimonides anns an leabhar halakhic aige a 'feuchainn ri toirt a chreidsinn oirnn mitzvah a dhèanamh, nach eil àithne anns a' mitzvah (= am freagairt). Tha a bhunait ann an Sabra, agus mar sin feumaidh Maimonides a chreidsinn gu bheil e mar fhiachaibh oirnn sin a dhèanamh, agus chan e seo aon de na h-àitheantan as cudromaiche (agus faic. Lacham PG HG, a sgrìobh gum biodh esan nach do rinn aithreachas anns a’ ghnìomh, air a agairt air a shon, agus tha mo thruaighe na pheacadh ann fhèin. Eu-coltach ri briathran ansuidheachadh Chan eil na tha gu h-àrd nach eil a’ freagairt gu cinnteach na eucoir. Agus 's dòcha gu bheil sgaradh eadar dèanamh agus a' chòrr den bhliadhna).

Ann an iomall ar beachdan tha sinn a 'toirt fa-near gu bheil an dìth àithntean a thaobh dleastanasan halakhic mar as trice air sgàth' s nach eil iad cudromach gu leòr airson a bhith air an gabhail a-steach ann an halakhic dauriyta. Ach tha àitheantan ann airson a bheil dìth àithne a’ tighinn gu dìreach air sgàth cho cudromach sa tha iad agus cho mionaideach ‘s a tha iad. Anns na mitzvos a tha nam bunaitean ann an obair Gd, tha an Torah faiceallach gun a bhith ag àithneadh dhuinn, gus an dèan sinn sin a-mach à iteruta deltata.

Tha an rabbi anns na litrichean aige a’ sgrìobhadh bun-phrionnsabal co-chosmhail a thaobh obair buadhan. Tha e a' soilleireachadh an sin gur ann an nithean bunaiteach ann an obair Dhè a tha a' chiad bheachd, gu bheil an neach nach eil ag àithneadh agus a' dèanamh mòr, air a cumail suas. Air an adhbhar seo cha tug an Torah àithne dhuinn mun deidhinn.[6] Tha an dleastanas airson freagairt na phrìomh eisimpleir de seo.

Ar n-Athair agus ar Rìgh, tha sinn air tilleadh ann an làn aithreachas romhad.

Tha mi a’ guidhe deagh sgrìobhadh agus ainm-sgrìobhte ann an leabhar Tzaddiks dha Beit Yeshiva gu lèir, an Rosh Yeshiva Shlita, an luchd-obrach coisrigte, na h-oileanaich ghràdhaich agus an teaghlaichean san fharsaingeachd Beit Yisrael gu lèir. Biodh i na bliadhna de shoirbheachadh agus na thàmh naomh. Bliadhna de shlàinte (gu h-àraidh don bhalach gràdhach Israel Yosef ben Ruth ben Tolila agus dhuinne uile). Bliadhna aliyah ann an Torah agus obair, agus soirbheachadh nar gnìomhan uile.

[1] Agus tha, bbeatha mhic an duine, AgusShaarei Teshuvah R.I.

[2] Ged a tha an GRIP na mhìneachadh guLeabhar nan Àithne Of Rasg, a’ mìneachadh gu bheil mitzvah ann an dòigh Rasg airson feòil ithe nuair a tha ar suidheachadh math, a dh’ ionnsaichear bhon rann: Ach is e dòigh air leth a tha seo, agus gu cinnteach tha lagh marbhadh cuideachd ann an suidheachadh far a bheil neach dìreach ag iarraidh feòil ithe, eadhon nuair nach eil a chrìoch farsaing agus nach eil mitzvah ann a bhith ga ithe.

[3] Tha a shealladh simplidh : ma bha da rìreadh aithreachas gun aideachadh 'na pheacadh, 's e sin, chuirear cùl ris, oir mar sin tha cor an duine a pheacaich agus a rinn aithreachas gun aideachadh ni's miosa na an duine a pheacaich agus nach do rinn aithreachas idir. Tha seo eu-coltach gun teagamh.

[4] Tha mòran eisimpleirean ann de mitzvos anns a bheil beagan mion-fhiosrachaidh. Mar eisimpleir, òrdugh ceithir gnèithean, no òrdugh tassel (aotrom gorm is geal). Faic mu dheidhinn seo ann am freumh XNUMX de Maimonides.

[5] Tha cuid air mìneachadh mar sin nach eil mitzvah Yishuv Ai bho àireamhaiche nam mitzvos, ged a tha beagan fianais ann gu bheil Maimonides cuideachd ag aontachadh gur e mitzvah bhon Torah a tha seo.

[6] Faic cuideachd na h-artaigilean "Tabhartas agus Challah: Eadar na h-àithnean agus Tiomnadh Dhè", Meadhan-latha Kaz (agus an sin rinn mi eadar-dhealachadh eadar dà sheòrsa de leithid mitzvos).

Fàg beachd