સેબથ પર બિનયહૂદીઓ માટે હારી ગયા

પ્રતિભાવ > શ્રેણી: તાલમુદિક અભ્યાસ > સેબથ પર બિનયહૂદીઓ માટે હારી ગયા
આઇઝેક 6 વર્ષ પહેલા પૂછ્યું

1) તોરાહે અમને બિન-જાતિના લોકો માટે ખોવાયેલા સેબથમાંથી મુક્તિ આપી છે... એ સ્વાદિષ્ટ નામને પ્રકાશિત કરે છે કે આપણે વિદેશીઓ પ્રત્યેના મૂળભૂત અધિકારોનું જતન કરવું જોઈએ, પરંતુ જે 'ચેસીદુત' છે તે માટે આપણે બંધાયેલા ન હતા...
આ પછીના (હઝોઆ અને અન્યો) એ તેના પર ભાર મૂક્યો છે કે જે સાત આદેશો કે જે બિન-યહૂદીઓ પણ ફરજિયાત છે તે વસ્તુઓ છે જે 'પ્રામાણિકતા અને નૈતિકતા' ના ભાગરૂપે ફરજિયાત છે તેની સાથે સંબંધિત છે.
અને ઇઝરાઇલના બળદની મુક્તિ અંગેના મેમોનાઇડ્સના શબ્દો જુઓ કે જેણે વિદેશીઓના બળદને માર્યો હતો, જે તેમના કાયદામાં તેની જરૂર નથી ... અમે તેમની સાથે તેમના કરતા વધુ વર્તન કરતા નથી ...

સેન્હેડ્રિનમાં ગેમારા કહે છે કે બિનજાતિને નુકસાન પાછું આપવું પ્રતિબંધિત છે... રામબામે સમજાવ્યું કે તે દુન્યવી દુષ્ટોને મજબૂત ન કરવા માટે છે (પછી એક શિષ્ટ વિદેશીને મંજૂરી આપવી જોઈએ, પછી ભલે તે નિવાસી ન હોય), રાશીએ સમજાવ્યું કે તે દર્શાવે છે કે તે પાછા ફરવાની આજ્ઞાને કારણે પાછો ફરતો નથી, કોઈ પણ સંજોગોમાં ત્યાં પ્રતિબંધ છે (સિવાય કે ભગવાનની અપવિત્રતાને કારણે અથવા નામને પવિત્ર કરવા માટે કરવામાં ન આવે)…

મારો પ્રશ્ન એ છે કે શું આ નિયમો લોકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલી બદલાતી 'પ્રામાણિકતા અને નૈતિકતા' અનુસાર બદલાઈ શકે છે? એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં દરેક વ્યક્તિ જુએ છે કે નુકસાન ભરપાઈ કરવાનું યોગ્ય છે, શું કાયદો બદલાશે? કેટલાક દેશોમાં કાયદાઓ પણ છે (પછી કદાચ કિમ 'કાયદો' ની કમાન્ડમેન્ટ્સમાં એન્કર કરવું શક્ય છે, અને જો કોઈ બિનજરૂરી વ્યક્તિ ફરજિયાત હોય તો આપણે તેમાંથી ઓછા નહીં હોઈએ) ...
ભલે એવું કહેવામાં આવે કે ત્યાં કોઈ જવાબદારી નથી, તે 'માત્ર' બિન-તોરાહ નૈતિકતા છે, ઓછામાં ઓછું કોઈ ફરજ નહીં હોય (રાશિના મતે પણ)… તોરાહ ફરજિયાત નથી પરંતુ પાછા ફરવાનું કારણ છે, આપણા સમયમાં નૈતિકતા સ્વીકારવામાં આવી હતી... અને મિત્ત્વને કારણે નહીં...
કેટલાક રબ્બીઓ લખે છે કે નામના પવિત્રીકરણને કારણે આજે તે પરત ફરવું જરૂરી છે… પરંતુ તે મને એક અવગણના લાગે છે, નામનું પવિત્રકરણ ફરજિયાત નથી, અને દેખીતી રીતે ફક્ત ત્યારે જ મંજૂરી આપવામાં આવશે જ્યારે તે ખરેખર નામને પવિત્ર કરવાનો ઇરાદો ધરાવતો હોય...

2) 'Gd ના પવિત્રીકરણને કારણે' પાછા ફરવાનો અર્થ શું છે (જેરુસલેમાઇટની વાર્તાઓમાં ટાંકવામાં આવ્યા છે)… જો તોરાહ માત્ર ગોળીબાર જ નહીં પરંતુ પ્રતિબંધિત કરે તો - કઈ ખોટી વસ્તુ ઇઝરાયેલના લોકો માટે વખાણ કરશે જે તેમના માટે શું ખરેખર પ્રતિબંધ છે?

એક ટિપ્પણી મૂકો

1 જવાબો
મીચી સ્ટાફ 6 વર્ષ પહેલા જવાબ આપ્યો

ખરેખર, હું સંમત છું કે નામને પવિત્ર કરવાનો પ્રશ્ન એ પરોક્ષ બાબત છે. મારા મતે હમીરી લખે છે તેમ, આજે ચૂકવણી કરવાની સંપૂર્ણ જવાબદારી છે. તમે લખો છો કે તે નૈતિકતાના ભાગરૂપે આવું કરે છે અને કાયદાના ભાગ પર નહીં, અને હું મારા મતે તેના પર ટિપ્પણી કરીશ: પ્રથમ, આજે તે એક કાયદો છે અને નૈતિકતા નથી, કારણ કે તેને પરત કરવું ફરજિયાત છે. યહૂદીની જેમ અને તે જ શ્લોકમાંથી બિનજરૂરી લોકોને નુકસાન. BK લેઝમાં ગેમારા સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે તેઓએ ઇઝરાયેલ માટે માત્ર એટલા માટે નાણાંની મંજૂરી આપી હતી કારણ કે તેઓએ તેમના XNUMX મિત્ઝવો રાખ્યા ન હતા. બીજું, જો તે દૂર કરે તો પણ તેમાં શું વાંધો છે?!
અને તમે શું પૂછ્યું કે શું તે પ્રતિબંધ છે જ્યાં અમને જાણવા મળ્યું કે નામના અપવિત્ર અને પવિત્રીકરણ સામે પ્રતિબંધોને મંજૂરી આપવામાં આવી છે, તે આપનાર છે. આ કોઈ પ્રતિબંધ નથી પરંતુ તે સમયે બિનયહૂદીઓની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિનો પ્રતિભાવ છે, તેથી તેમના સમયમાં પણ નામના પવિત્રીકરણ માટે પાછા આપવા માટે જગ્યા હતી. આ એ વાતનો પુરાવો છે કે આ પ્રતિબંધ નથી.
અમારા સમયના વિદેશીઓ પરના મારા લેખોમાં આ વિશે અહીં જુઓ:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
અને અહીં જેન્ટાઇલ પ્રત્યેના વલણ અને હલાખામાં ફેરફાર વિશે.
------------------------------
પૂછે છે:
હમીરીના જણાવ્યા મુજબ તે સ્પષ્ટ છે કે તે પરત કરવું આવશ્યક છે ...

હું તેમની પદ્ધતિને અનુસરતા ન હોય તેવા આર્બિટ્રેટર્સ અનુસાર પૂછું છું, અને અમારા સમયના વિદેશીઓના કાયદાની તુલના નિવાસી નિવાસીના કાયદા સાથે થવી જોઈએ નહીં ...
ગેમારા અને પોસ્કિમ સ્પષ્ટપણે કહે છે કે તોરાહની મુક્તિ સિવાય આ બાબત પર પ્રતિબંધ છે (કથિત રીતે તે ડરબનનો છે), અને તેના તર્ક સાથે વ્યવહાર પણ કરે છે...
રાશીના મતે, મુદ્દો એ બતાવવાનો છે કે અમે ચાર્જના કારણે પ્રતિક્રિયા આપીએ છીએ, અન્ય કોઈ વસ્તુને કારણે નહીં.
પરંતુ જે નૈતિકતાના નામે કરે છે - દેખીતી રીતે તે જ કરે છે જે ઋષિમુનિઓ અટકાવવા માંગતા હતા, તે શોધે છે કે તે તે વસ્તુ સ્વર્ગ ખાતર નથી કરે છે. આ દેખીતી રીતે બરાબર નિષેધ વાડ છે.
------------------------------
રબ્બી:
પ્રથમ, તે રાશી પદ્ધતિ માટે પણ જરૂરી નથી. તે શક્ય છે કે પ્રતિબંધ વિદેશીઓના બંધારણને કારણે અથવા તેમની નજરમાં તરફેણ મેળવવા માટે કરવામાં આવે. પરંતુ નૈતિકતા માટે કરવું એ Gd ના પવિત્રીકરણ માટે કરવા જેવું જ છે. નૈતિકતા પણ તોરાહમાંથી આપણા પર લાદવામાં આવે છે (અને તમે સાચું અને સારું કર્યું છે).
જો કે, જો તમે સાચા છો કે નૈતિકતા ખાતર આમ કરવા પર પ્રતિબંધ છે, તો પણ મને સમજાતું નથી કે તમે આમાં ફેરફાર કરવો જોઈએ તેવું કેવી રીતે સૂચવો છો. પ્રથમ, જો આજે નૈતિકતાનો અર્થ પ્રતિસાદ આપવાનો છે, તો ફરીથી તમે નૈતિકતાને કારણે કરી રહ્યા છો અને તે જ પ્રતિબંધિત છે. બીજું, તેમની સાદગીમાં, તેમના સમયમાં પણ, તે નૈતિકતાનો ક્રમ હતો, કારણ કે તમારા મતે તે પછી નૈતિકતા સામે બદલો લેવાની મનાઈ હતી.
પરંતુ આ બધી વિચિત્ર સામગ્રી છે. કોઈ વ્યક્તિ કાયદાની વિરુદ્ધ કરે છે તે બતાવવા માટે નૈતિકતા વિરુદ્ધ કંઈક કરવાનું ક્યારે પ્રતિબંધિત છે? આ કોયડારૂપ વસ્તુઓ છે.
------------------------------
પૂછે છે:
પ્રશ્ન એ છે કે શું નૈતિક ધોરણ બદલાઈ શકે છે...
તોરાહ માત્ર વિદેશીઓ પાસેથી હત્યા અને લૂંટને પ્રતિબંધિત કરે છે કારણ કે તે ન્યાયી અને નૈતિકતા માનવામાં આવતું હતું, અને જેમ વિદેશીઓ પોતે માત્ર પ્રામાણિકતા અને નૈતિકતા માટે પ્રતિબદ્ધ છે તેવી જ રીતે આપણે પણ તેમના માટે પ્રતિબદ્ધ છીએ. ' કે અમે ફક્ત અમારી વચ્ચે જ પ્રતિબદ્ધ છીએ (અને રાશીના મતે અન્ય લોકો માટે પણ પ્રતિબંધિત છે, જેથી અસ્પષ્ટ ન થાય)
------------------------------
રબ્બી:
મને સમજાતું નથી કે ચર્ચા શું છે. મેં તેને પહેલેથી જ સમજાવ્યું છે. નૈતિક ધોરણ ચોક્કસપણે બદલાઈ શકે છે. પરંતુ જો તમારા મતે રાશી નૈતિક કારણોસર (જે મારા મતે સ્પષ્ટપણે અતાર્કિક છે) વસ્તુઓ કરવાની મનાઈ ફરમાવે છે, તો તેનાથી કાયદો બદલાશે નહીં. એક નૈતિક જવાબદારી અને હલાખિક પ્રતિબંધ હશે.

એક ટિપ્પણી મૂકો