答えはミツワーですか?

デレク・チャイム-XNUMX

BSD ARA XNUMX

申命記(L章の冒頭)に関する彼の解説の中でランバンは、テシュバを作るためのミツバーがあると述べています。【1] このミツバーは詩(同上)から学びます:「そしてあなたの神、主への安息日」。 一方、悔い改めの法則(XNUMX:XNUMX、XNUMX)のマイモニデスは、この節はイスラエルの終わりが悔い改めをするという神からの約束であると書いています。 マイモニデスの方法にも悔い改めるミツワーがありますか?

ה位置 (Mitzvah Shasad)と他の人々は、この時点ですでに明らかな矛盾を指摘しています。 一方では、b戒めの書 (Mitzvah Ag)Maimonidesは次のように書いています。

Gdが上って答えを言う前に、私たちが罪を犯した罪と不義を告白するように命じたのは彼です。

ここに答えを出すための戒めはありません。 告白の問題は、ここでは条件付きミツワーとして言及されています。人が告白を行う場合、彼は告白の実行で告白を言わなければなりません(そしてこれはすべて犠牲をもたらすことで)。 テシュバを作るという行為自体は、ここではミツバーのようには見えません(虐殺のように、肉を食べたい人は合法的に虐殺しなければなりません。虐殺は条件付きのミツバーですが、肉を食べること自体は確かにミツバーではありません)【2].

これから夫は結論します 教育ファシリテーター (Mitzvah Shasad)、罪深い人が戻らなければ、悔い改めなかったことに対する罰はまったくありません(彼は過去の罪に対してのみ罰せられます)。 彼は、悔い改めて告白しなかったとしても、ダビドイが作ったミツバーをキャンセルしなかったと付け加えました。これはポジティブなミツバーではないからです(これは「実存的な」ミツバーであり、それを行う人には報酬がありますが、違反し、それを行わない人は何もキャンセルしません)。【3]

一方、悔い改めの法則に先行するミツヴォの分子では、マイモニデスは次のように書いています。

一つの戒めがなされ、それは罪人が神の前で罪から戻って告白するということです。

したがって、一見異なる絵が浮かび上がります。 罪を犯した人は、悪行から立ち返るように命じられ、さらに告白するように命じられています。 ここでは、答えはmade matzahとして提示されており、答えを出すことと告白することのXNUMXつの要素があります。【4] これは、マイモニデスbの言葉で見たものと矛盾しています。戒めの書。 マイモニデスの方法の説明では、さまざまな方向性が述べられていましたが、この場合、それらはこの矛盾について実際には詳しく説明していません。 ここでは、の役割の理解に基づいて、別の方向性を提供します 戒めの書 そして答えの問題を理解する。

マイモニデスに先行するXNUMXつのルーツの研究からわかるように戒めの書 彼のマイモニデスは、律法に明確な戒めを持っている唯一のミツヴォを定足数に入れます。 midrasha(XNUMX番目のルートにあるを参照)、Sabra、またはKnessetから学習したMitzvotは、クォーラムに含まれていません。 もしそうなら、Dauriytaからの債務が記載されていない可能性があります戒めの書。 結論は、ミツバーがそこに現れないという事実は、必ずしもそれがミツバーではないことを意味するわけではないということです。【5]

悔い改めの戒めに関して律法に明確な戒めがありますか? マイモニデスによれば、「そしてあなたの神、主への安息日」という節は約束であり、戒めではないことを上で見てきました。 それでも、b強い手 マイモニデスは、絶対的な義務として悔い改める義務をもたらします。 これに対する解決策は、料金が発生している間、それは聖書ではなくサブラに由来するため、サファマッツ。 対照的に、b強い手 マイモニデスは、トーラーから、ミッドラシャから、またはダーバンまたは習慣からかどうかにかかわらず、私たちのすべてのハラーハーの義務をもたらします。したがって、悔い改める義務もそこに現れます。

少なくともマイモニデスによれば、答えを出す義務はサブラに基づいていることがわかりました。 神が私たちに戻って私たちの罪を贖うために創造されたチャネルが実際にあるなら、単にサブラからそれを使わなければなりません(ブリッシュに現れるミドラーシュを見てください) Shaarei Teshuvah R.I.に、刑務所に漕ぐ地下について、すべての囚人が通り抜けるはずです)。

これはまた、テシューバーにおいて、マイモニデスが法律を列挙するだけでなく、テシューバーのプロセスを説明し、答えを出す可能性と義務の根底にあるバアル・テシューバー(同上Fを参照)の美徳を述べている理由でもあります。 。 マイモニデスの他のハラシックなファイルには、この種の文章はありません。 これらはすべて、答えを出さなければならないこと、そしてそれができることを私たちに納得させることを目的としています。 彼のハラーハーの本の中でマイモニデスが私たちにミツバーをするように説得しようとする理由は、ミツバーには戒めがないからです(=答え)。 その基盤はサブラにあるので、マイモニデスはそれにもかかわらずそうすることが義務付けられていることを私たちに納得させなければなりません、そしてこれは最も重要な戒めのどれでもありません(そして参照してください ラッチャム その行為で悔い改めなかった者はそれで訴えられると書いたPGHGは、それ自体が罪です。 の言葉に反して位置 上記のように返信しないことは確かに違反ではありません。 そして、おそらく、行うことと今年の残りの部分との間に分裂があります)。

私たちの発言の余白では、通常、ハラハーの義務に関する戒めが欠如しているのは、それらがハラハーのダウリタに含まれるほど重要ではないという事実によるものであることに注意してください。 しかし、戒めの欠如がまさにその重要性と徹底性のほとんどに起因するミツヴォットがあります。 Gdの仕事の基礎であるミツヴォでは、トーラーは私たちに命令しないように注意しているので、私たちはiterutadeltataからそうします。

彼の手紙のラビは、美徳の働きに関して同様の基本原則を書いています。 彼はそこで、神の働きの基本的な事柄において、命令も実行もしない人は偉大であるという最初の概念が支持されていることを明らかにしています。 このため、律法は彼らについて私たちに命じませんでした。【6] 答える義務は、この典型的な例です。

私たちの父と王様、私たちはあなたの前に完全な悔い改めで戻ってきました。

Beit Yeshiva全体、Rosh Yeshiva Shlita、献身的なスタッフ、すべての親愛なる学生とその家族、一般的にBeit Yisrael全体、Tzaddiksの本の良い執筆と署名を願っています。 成功と聖なる休息の年になりますように。 健康の年(特に親愛なる少年イスラエル・ヨセフ・ベン・ルース・ベン・トリラと私たち全員にとって)。 律法と仕事でのアリヤの年、そして私たちのすべての行為での成功。

【1] そして、はい、彼はb人間の生活、 とShaarei Teshuvah R.I.

【2] 彼の解釈のGRIPは戒めの書 Rasgについて、Rasgの方法には、私たちの状態が良いときに肉を食べるミツバーがあると説明しています。これは、詩から学びます。 しかし、これは独特の方法であり、肉の限界が広くなく、ミツワーがない場合でも、肉を食べたいだけの状況でも確かに虐殺の法則が存在します。

【3] 彼のビジョンは単純です。告白なしの悔い改めが罪であった場合、つまり、告白なしで罪を犯して悔い改めた人の状態は、罪を犯してまったく悔い改めなかった人よりも悪いからです。 もちろん、これはありそうにありません。

【4] いくつかの詳細を含むmitzvosの多くの例があります。 たとえば、XNUMX種の戒め、またはタッセル(水色と白)の戒め​​。 これについては、マイモニデスのルートXNUMXを参照してください。

【5] このように、ミツヴォの分子からイシューブ・アイのミツバーが存在しないことを説明する人もいますが、マイモニデスもこれがトーラーのミツバーであることに同意しているという証拠がいくつかあります。

【6] 記事「貢献とカラ:戒めと神の意志の間」も参照してください。 カズ(そしてそこで私はそのようなミツヴォのXNUMXつのタイプを区別しました)。

<XNUMXxAXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxXNUMX><XNUMXxXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxAXNUMX><XNUMXxAXNUMX><XNUMXxAXNUMX><XNUMXxAXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxAA><XNUMXxAA><XNUMXxDXNUMX><XNUMXxAXNUMX><XNUMXxAXNUMX><XNUMXxAXNUMX><XNUMXxDXNUMX>