創造的なミドラーシュ

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EA 7ヶ月前に聞いた

説教が詩から新しいハラーハーを作成するとき、それがハラーハーDauriyta(ランバン)を作成する方法に、ミドラーシュがこのハラーハーを発行する前に、イスラエルの子供たちは何をしましたか? Dauriytaの犯罪を(気づかずに)受け継いだだけですか? たとえば、賢者の学生が尊敬されることを要求する前に(「the」のミドラーシュから派生したハラハー)、彼らは何をしますか? 彼らはただ尊敬されず、Dauriytaの犯罪を犯しているのでしょうか? 

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1回答
mikyab スタッフ 7か月前に回答

絶対に。 何が問題ですか? 彼らがこの法律を要求しない限り、彼は知られていないので、それを通過した人でさえレイプされました。
しかし、それでも、これらがすべて前の世代である必要はありません。 時には以前から法律が要求されており、私たちが持っている説教だけが特定の賢人です。

EA 7か月前に返信

問題は、これが本当にありそうもないということです。 Halacha Dauriytaは、私たちからのGdへの直接の期待です。 ですから、もし彼が私に何かを期待しているなら、彼は私に話し、一人の賢者が来て神が彼に期待していることを私たちに更新するまで何世代も待たないでしょう。

EA 7か月前に返信

私たちに期待する*

Tirgits 7か月前に返信

おそらく後者のオプションの例は、以下のリンクにあります。 ラビ・アキバは、ラビ・ターポンの批評の場であるシャラックの伝統を要求し、作成し、引用しなかったことを意味し、ラビ・アキバはおそらく忘れられたハラーハーを獲得したことがわかります。

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits 7か月前に返信

(この情報源がどこにどのような文脈でもたらされたのかは覚えていません。ラビ・アキバが伝統を獲得したかどうかは明らかではありませんが、伝統がそれと矛盾しないことだけがわかりますが、ラビ・ターポンが彼のことを覚えている場合はおそらく見た、そして伝統はラビ・アキバ、そしてラビ・ターポンのようではなかった)

ミチ 7か月前に返信

すべてを書くことは不可能です(ダーバンの法則が書かれなかった理由をEruvin XNUMXを参照してください)。 それを超えて、あなたの質問は一般的な説教についてです。 神がトーラーにデーレシを与えることを選んだ理由。 彼の考慮事項を知らない。

Tirgits 7か月前に返信

上記の本の出典からの第二の考えでは、彼らは実際に、要求された創造者でさえ伝統と矛盾することはできないと仮定したようです。つまり、過去でも創造的な説教を知っているか、少なくとも彼らの結論を覚えていると仮定しました(少なくともほとんどの部分)。 したがって、条件は「確かに」という主張を保持していませんでした。 彼らが要求しない限り、それを経験した人は誰でもレイプされた」か、少なくともそれを重大な緊急性と見なした。

トランペットは、群衆の前で、ミツバーの戦争で、そして特定の公の犠牲(荒野でXNUMX:XNUMX-XNUMX)で、Dauriyta(何世代にもわたって)から吹き飛ばされます。 Rosh Hashanaのトーラー(毎年)とYuvalのYom Kippurから、ショファーが吹き飛ばされ、寺院では、詩篇の詩に従ってトランペットがショファーに追加されます。
同上の本の中で。 ラビ・アキバは、前述の砂漠の詩で、他の作品や無効な欠陥のある司祭を​​合法的にトランペットで吹く説教を要求しました。 ラビ・ターポンは、叔父のハイガーがトランペットで立って応援しているのを見たという証拠をもたらします。 ラビ・アキバは、おそらく彼のダビデがトーラーからではなく(または少なくとも説教が存在する上記のパルシャからではなく)、ロシュ・ハシャナまたはユヴァルのヨム・キプルに爆風を突き刺したと答えています。 そして、ラビ・ターポンはこれを見たことを思い出し、次のように宣言します。 アキバがあなたの腰から出てきたことを私たちの父アブラハムに祝福してください。 ターポンは見忘れて、アキバは自分自身を要求し、法律に同意します。 「彼の人生からの引退者としてあなたから引退するすべての人。」

ラビ・ターポンは、ラビ・アキバが「自分自身を要求し、法律に同意した」ことを驚かせます。つまり、ラビ・アキバは信頼できる説教ではなく、創造的な要求をもたらしました。 言い換えれば、ラビ・ターポンもデーレシ・ヨッツァーに来て、過去に彼らが彼のように振る舞わなかったというのは真実ではないと主張していることがわかります。
これは、Rabbi Tarponが仮定していることを意味し、このRabbi Akivaはおそらく彼に同意します。以前の世代では、彼らが実際に正しい法則を知らなかったと仮定することは不可能です(または不合理です)。 つまり、ここでは、創造的な説教のすべての結論(つまり、創造的な説教自体)は過去に知られていましたが、忘れられていたと想定されています。以前に知られていて、続いていました。
伝統が絶対的な証拠ではない可能性はありますが、Rabbi Akivaは、Rabbi Akivaが立ち上がって要求するまで、過去にこの正しい説教を考えていなかったことを(狭く)言い訳することができました。

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