安息日に異邦人に失われます

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アイザック 6年前に聞いた

1)トーラは私たちを失われた安息日から異邦人に免除しました…私たちが異邦人に対する基本的な権利を保持しなければならないというおいしい名前を照らしましたが、それは私たちが義務付けられていなかった「シャシドゥット」です…
これは、後者(ハゾアら)が非ユダヤ人でさえ義務的であるというXNUMXつの戒めは「正直さと道徳」の側で義務的であると強調したことに関連しています。
そして、異邦人の雄牛を襲ったイスラエルの雄牛の免除に関するマイモニデスの言葉を見てください。彼らの法律ではそれを要求していません…私たちは彼ら自身よりも彼らを扱いません…

サンヘドリンのゲマーラは、異邦人に損失を返すことは禁じられていると言います…ランバンは、世俗的な邪悪な者を強めないためであると説明しました(そうすれば、彼がまったく居住者でなくても、まともな異邦人は許可されるべきです)、ラシは、彼が戻るようにという戒めのために戻ってこないことを明らかにしていると説明しました。

私の質問は、これらの規則は、人々によって受け入れられている「正直さと道徳」の変化に応じて変わることができるかということです。 すべての人が損失を取り戻すことが正しいことだと考えている状況で、法律は変わるのでしょうか? いくつかの国では法律さえあります(そうすれば、キムの「法律」の戒めに固執することが可能かもしれません、そして異邦人が義務付けられているなら、私たちはそれらを少なくすることはありません)…
義務がないと言われても、それは「ただ」非律法の道徳であり、少なくとも義務はありません(ラシによれば)…律法は義務ではありませんが、戻る理由があります、私たちの時代に受け入れられた道徳…そしてミツバーのためではなく…
一部のラビは、今日は名前の聖化のために戻る必要があると書いています…しかし、私には回避のようです。名前の聖化は義務ではなく、表面上は彼が本当に名前を聖化するつもりである場合にのみ許可されます…

2)「Gdの聖化のために」戻ることの意味は何ですか(エルサレムの物語で引用されているように)…トーラーが発砲しただけでなく禁止した場合-イスラエルの人々が彼らのために何かを賞賛するのはどのような間違ったことでしょう本当に禁止ですか?

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1回答
ミチ スタッフ 6年前に回答

確かに、私は名前を聖化する問題が間接的な問題であることに同意します。 私の意見では、ハメイリが書いているように、今日返済する絶対的な義務があります。 あなたは彼が法律の一部ではなく道徳の一部でそうしていると書いています、そして私は私の意見でこれについてコメントします:最初に、今日は法律であり、道徳ではありません。ちょうどユダヤ人のように、そして同じ詩からの紳士への喪失。 BK LezのGemaraは、XNUMX mitzvoを維持しなかったという理由だけで、イスラエルにお金を許可したと明確に述べています。 第二に、それがそれの問題を取り除いたとしても?!
そして、あなたがそれが名前の冒涜と聖化に対する禁止を許したことが私たちが見つけた禁止であるかどうかあなたが尋ねたのは、贈与者です。 これは禁止ではなく、当時の異邦人の特定の状況への対応であり、その時でさえ、名前の聖化のために恩返しする余地がありました。 これは、これが禁止ではないというまさに証拠です。
これについては、私たちの時代の異邦人に関する私の記事をご覧ください。
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
そしてここで異邦人とハラハーの変化に対する態度について.
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質問:
はめいりによれば、返却しなければならないことは明らかだ…

私は彼の方法に従わなかった仲裁人によると尋ねます、そして私たちの時代の異邦人の法律は居住者の法律と比較されるべきではありません…
ゲマーラとポーセークは、トーラーの免除とは別に、この問題には禁止事項があり(彼はダーバン出身であると言われています)、彼の推論にさえ対処したと明確に述べています…
ラシによれば、要点は、私たちが他の何かではなく、料金のために応答することを示すことです。
しかし、道徳の名の下に行動する彼は、表面上は賢人が防ぎたかったことを正確に実行し、彼が天国のためではないことを実行していることを発見します。これは表面上はまさに禁止フェンスです。
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ラビ:
第一に、らし法も必要ありません。 異邦人の憲法のために禁止されているか、彼らの目に好意を持っている可能性があります。 しかし、道徳のために行うことは、Gdの聖化のために行うことに似ています。 律法から私たちにも道徳が課せられます(そしてあなたは正しくそして善を行いました)。
しかし、道徳のために禁止されているというのは正しいとしても、どうやってこれを変えることを提案しているのかわかりません。 まず、今日の道徳が応答することを意味する場合、あなたは道徳のために再びやっています、そしてそれは禁じられていることです。 第二に、彼らの単純さにおいて、彼らの時代でさえ、それは道徳的な秩序でした。なぜなら、あなたの意見では、道徳に反応することは禁じられていたからです。
しかし、これはすべて奇妙なことです。 法に反していることを示すためだけに道徳に反することをすることはいつから禁じられていますか? これらは不可解なものです。
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質問:
問題は、道徳的規範が変わることができるかどうかです…
律法は、それが義と道徳と見なされたため、異邦人からの殺人と強盗を禁じただけであり、異邦人自身が正直と道徳にのみコミットしているのと同じように、私たちも彼らにコミットしています。 '私たちは私たちの間でのみコミットしていること(そしてラシによれば、他人にさえ禁じられているので、曖昧にならないように)
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ラビ:
議論の内容がわかりません。 すでに説明しました。 道徳的規範は確かに変わる可能性があります。 しかし、あなたの意見で、ラシが道徳的な理由で物事を行うことを禁じている場合(これは私の意見では明らかに非論理的です)、それは法律を変えることはありません。 道徳的な義務とハラーハーの禁止があります。

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