ការច្នៃប្រឌិតកណ្តាល

ការឆ្លើយតប > ប្រភេទ៖ ការសិក្សា Talmudic > ការច្នៃប្រឌិតកណ្តាល
EA សួរកាលពី 7 ខែមុន។

នៅពេលដែលធម្មទេសនាបង្កើតហាឡាកាថ្មីពីខគម្ពីរមួយ ដល់វិធីសាស្រ្តដែលវាបង្កើតហាឡាកហា ដារីតា (រ៉ាម៉ាន) តើកូនចៅអ៊ីស្រាអែលបានធ្វើអ្វីខ្លះ មុនពេលដែលហាឡាកាហាឡាចេញនេះ? ទើបតែឆ្លងកាត់បទល្មើស Dauriyta (ដោយគ្មានការយល់ដឹង)? ជាឧទាហរណ៍ មុនពេលដែលពួកគេបានទាមទារឱ្យសិស្សដែលចេះដឹងត្រូវគោរព ( halachah មកពីផ្នែកកណ្តាលនៃ "the") តើពួកគេនឹងធ្វើអ្វី? ពួកគេគ្រាន់តែនឹងមិនត្រូវបានគេគោរព ហើយនឹងប្រព្រឹត្តបទល្មើស Dauriyta? 

ទុកមតិយោបល់

ចម្លើយ 1
មីកយ៉ាប បុគ្គលិក ឆ្លើយកាលពី ៤ ខែមុន។

ច្បាស់ណាស់ មាន​បញ្ហា​អ្វី? ដរាបណា​គេ​មិន​ទាមទារ​ច្បាប់​នេះ គាត់​មិន​ត្រូវបាន​គេ​ដឹង​ទេ ដូច្នេះហើយ​សូម្បីតែ​អ្នក​ដែល​ឆ្លងកាត់​ក៏​ត្រូវ​គេ​ចាប់រំលោភ​ដែរ​។
ប៉ុន្តែទោះបីជាវាមិនចាំបាច់ថាទាំងនេះគឺជាជំនាន់មុនទាំងអស់។ ពេល​ខ្លះ​ច្បាប់​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ពីមុន​មក ហើយ​មានតែ​ធម្មទេសនា​ដែល​យើង​មាន​ទេ​ដែល​ជា​អ្នកប្រាជ្ញ​ជាក់លាក់។

EA បានឆ្លើយតប 7 ខែមុន។

បញ្ហាគឺថានេះពិតជាមិនទំនង។ Halacha Dauriyta គឺជាការរំពឹងទុកដោយផ្ទាល់របស់ Gd ពីពួកយើង។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើគាត់រំពឹងអ្វីមួយពីខ្ញុំ វាទំនងជាថាគាត់នឹងប្រាប់ខ្ញុំ ហើយនឹងមិនរង់ចាំច្រើនជំនាន់រហូតដល់អ្នកប្រាជ្ញម្នាក់មក ហើយរំឭកយើងនូវអ្វីដែលព្រះរំពឹងពីគាត់។

EA បានឆ្លើយតប 7 ខែមុន។

រំពឹងពីយើង *

Tirgits បានឆ្លើយតប 7 ខែមុន។

ប្រហែលជាឧទាហរណ៍នៃជម្រើសចុងក្រោយគឺនៅក្នុងតំណភ្ជាប់ខាងក្រោម។ វាត្រូវបានបង្កប់ន័យថា Rabbi Akiva បានទាមទារ និងបង្កើត ហើយមិនបានលើកឡើងពីប្រពៃណីរបស់ Shalach ដែលជាកន្លែងសម្រាប់ការរិះគន់របស់ Rabbi Tarpon ហើយវាប្រែថា Rabbi Akiva ប្រហែលជាបានស៊ុតបញ្ចូលទី halakhah ដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits បានឆ្លើយតប 7 ខែមុន។

(ខ្ញុំមិនចាំថា មកពីណា និងក្នុងបរិបទអ្វី ដែលខ្ញុំឃើញប្រភពនេះយកមក។ ទោះបីជាវាមិនច្បាស់ថា រ៉ាប៊ី អាគីវ៉ា បានពិន្ទុតាមប្រពៃណី ប៉ុន្តែគ្រាន់តែថា ទំនៀមនេះមិនផ្ទុយនឹងវាទេ ប៉ុន្តែទំនងជាប្រសិនបើ Rabbi Tarpon ចងចាំអ្វីដែលគាត់ បានឃើញហើយប្រពៃណីមិនដូច Rabbi Akiva បន្ទាប់មក Rabbi Tarpon)

មីឈី បានឆ្លើយតប 7 ខែមុន។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសរសេរអ្វីៗទាំងអស់ (សូមមើល Eruvin XNUMX ហេតុអ្វីបានជាច្បាប់របស់ Durban មិនត្រូវបានសរសេរ) ។ លើសពីនេះ សំណួររបស់អ្នកគឺអំពីធម្មទេសនាជាទូទៅ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះជ្រើសរើសផ្តល់ឱ្យ Torah ជាមួយ Deresh ។ មិនដឹងពីការពិចារណារបស់គាត់ទេ។

Tirgits បានឆ្លើយតប 7 ខែមុន។

តាមគំនិតទីពីរពីប្រភពនៅក្នុងសៀវភៅខាងលើ វាហាក់បីដូចជាពួកគេពិតជាសន្មត់ថា សូម្បីតែអ្នកបង្កើតដែលទាមទារក៏មិនអាចផ្ទុយពីប្រពៃណីដែរ ពោលគឺសន្មតថា សូម្បីតែកាលពីអតីតកាលពួកគេបានស្គាល់ធម្មទេសនាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏ចងចាំការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេ (យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ ផ្នែកភាគច្រើន) ។ ដូច្នេះ​លក្ខខណ្ឌ​មិន​មាន​ការ​អះអាង​ថា “ជា​ដាច់ខាត។ ដរាបណាពួកគេមិនបានទាមទារ។

ត្រែត្រូវបានផ្លុំចេញពី Dauriyta (សម្រាប់ជំនាន់ជាច្រើន) នៅចំពោះមុខហ្វូងមនុស្ស និងនៅក្នុងសង្រ្គាម mitzvah និងការលះបង់សាធារណៈមួយចំនួន (នៅក្នុងទីរហោស្ថាន XNUMX:XNUMX-XNUMX)។ ពី Torah នៅលើ Rosh Hashana (ជារៀងរាល់ឆ្នាំ) និង Yom Kippur នៅលើ Yuval, shofar ត្រូវបានផ្លុំហើយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រែត្រូវបានបន្ថែមទៅ shofar នេះបើយោងតាមខនៅក្នុងទំនុកតម្កើង។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Ibid ។ Rabbi Akiva បានទាមទារសេចក្ដីអធិប្បាយនៅក្នុងខគម្ពីរនៅក្នុងវាលខ្សាច់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដែលផ្លុំត្រែលើការងារផ្សេងទៀតតាមច្បាប់និងបូជាចារ្យដែលមានពិការភាពមិនត្រឹមត្រូវ។ Rabbi Tarpon នាំមកនូវភស្តុតាងប្រឆាំងនឹងរឿងនេះដែលគាត់បានឃើញពូរបស់គាត់ Higer ឈរហើយអបអរសាទរជាមួយនឹងត្រែ។ Rabbi Akiva ឆ្លើយតបថាប្រហែលជា David របស់គាត់ជាប់គាំងការផ្ទុះដែលមិនមែនមកពី Torah (ឬយ៉ាងហោចណាស់មិនមែនមកពី parsha ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដែលមានសេចក្ដីអធិប្បាយ) ប៉ុន្តែនៅលើ Rosh Hashana ឬ Yom Kippur នៃ Yuval ។ ហើយ Rabbi Tarpon រំលឹកថាគាត់បានឃើញរឿងនេះហើយប្រកាសថា: "ការងារមិនមែនជារឿងប្រឌិតទេ។ សូម​ប្រទាន​ពរ​ដល់​លោក​អប្រាហាំ​ជា​បិតា​របស់​យើង​ដែល​លោក Akiva បាន​ចេញ​មក​ពី​ចង្កេះ​របស់​អ្នក។ Tarpon បានឃើញហើយភ្លេច Akiva ទាមទារខ្លួនឯងហើយយល់ព្រមតាមច្បាប់។ "អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ចូល​និវត្តន៍​ពី​អ្នក​ជា​អ្នក​ចូល​និវត្តន៍​ពី​ជីវិត​របស់​គាត់"។

Rabbi Tarpon មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែល Rabbi Akiva "ទាមទារពីខ្លួនគាត់ហើយយល់ព្រមចំពោះច្បាប់" ដែលមានន័យថា Rabbi Akiva មិនបាននាំមកនូវសេចក្តីអធិប្បាយដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាការទាមទារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ ម្យ៉ាងទៀត យើងឃើញថា Rabbi Tarpon ក៏បានមក Deresh Yotzer ហើយអះអាងថា វាមិនមែនជាការពិតទេ ដែលកាលពីមុនពួកគេមិនមានអាកប្បកិរិយាដូចគាត់។
នេះមានន័យថា Rabbi Tarpon សន្មត់ ហើយនៅក្នុង Rabbi Akiva នេះប្រហែលជាយល់ស្របជាមួយគាត់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេ (ឬវាមិនសមហេតុផល) ក្នុងការសន្មត់ថានៅក្នុងជំនាន់មុន ពួកគេមិនស្គាល់ច្បាប់ត្រឹមត្រូវតាមការពិត។ នោះគឺសន្មតថាការសន្និដ្ឋានទាំងអស់នៃធម្មទេសនាច្នៃប្រឌិត (ពោលគឺធម្មទេសនាច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង) ត្រូវបានដឹងកាលពីអតីតកាលប៉ុន្តែត្រូវបានបំភ្លេចចោលហើយសព្វថ្ងៃនេះអ្នកណាដែលទាមទារធម្មទេសនាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតគួរតែសន្មតថាគាត់ទើបតែបង្កើតធម្មទេសនាដែលជា ធ្លាប់ស្គាល់ និងធ្វើតាម។
ទោះបីជាវាអាចទៅរួចដែលថាទំនៀមទម្លាប់មិនមែនជាភស្តុតាងពិតប្រាកដក៏ដោយ ហើយ Rabbi Akiva ពិតជាអាចលេស (យ៉ាងចង្អៀត) ថាកាលពីអតីតកាលពួកគេមិនបានគិតពីធម្មទេសនាត្រឹមត្រូវនេះទេរហូតដល់ Rabbi Akiva ក្រោកឈរឡើងហើយទាមទារ។

ទុកមតិយោបល់