Ыйман жана илим сериясына жооп

Responsa > Категория: Ыйман > Ыйман жана илим сериясына жооп
П. 4 жыл мурун сураган

Шалом Харав раввин жазган илим жана ишеним боюнча бир катар контексттетиран Раввин колдонгон Физико-теологиялык көз карашта
Мен андан сурадым: Менин билишимче, бул далилде күмөн бар, анткени биринчи себеп тууралуу сөз – бул чындыктан мурда болгон жана бул жагдай биздин реалдуулуктун мыйзамдуулугуна туура келбеген жагдай жөнүндө сөз. Бул далил эмес экенин түшүнөм
Мен жооп бергим келет рахмат.

Комментарий калтырыңыз

1 жооптор
Мичи Кызматкерлер 4 жыл мурун жооп берген

Эгерде мен сиздин сурооңузду туура түшүнгөн болсом, анда сиз чындыгында биздин чындыкка туура келген себептүүлүк принциби дүйнө жарала электе эле туура болгон деп болжолдоого эмне негиз бар деп сурап жатасыз (анткени анын күчү менен биз аны кээ бир адамдар жаратканын далилдедик. себеп). Менин жообум себептүүлүк принциби убакыттын домени эмес, балким объекттердин түрлөрүнүн домени болушу керек. Бизге дүйнөдөн белгилүү болгон предметтердин өзү себеп эмес, алар бир нерсе/кимдир бирөө тарабынан жаратылган, демек, алар жөнүндө себептүүлүк принциби. Башка объекттерге себеп керек эмес болушу мүмкүн. Биздин дүйнөдөгү объекттер жаратууда жаратылган жана аларга себептүүлүк принциби убакытка карабастан колдонулат. Мындан тышкары, биздин дүйнөдө да себептүүлүк принциби жөнөкөй байкоонун натыйжасы эмес, априордук божомол. Ошентип, аны башка контексттерге/убакыттарга да колдонууга эч кандай тоскоолдук жок.

П. 4 жыл мурун жооп берген

Салам Рабби
Жооптун экинчи бөлүгүнөн мен бул априори (б.а. аң-сезимге көз каранды) жана адамдын аң-сезимине чейинки реалдуулук экенин түшүндүм.
Башкача айтканда, адамдын аң-сезимине көз каранды болгон нерселердин баары себептүүлүккө кирет да, мурда болгондордун баары себептүүлүккө кирбейт.
Бул боюнча мен далилдерди түшүнбөйм.
Мен жооп бергим келет рахмат.

Мичи Кызматкерлер 4 жыл мурун жооп берген

Мындай интервалдарды талкуулоо мен үчүн кыйын. Сиз мени туура түшүнгөн жоксуз. Мен себептүүлүк принциби субъективдүү деп талашпайм. Менин оюмча, бул объективдүү, бирок башка нерселерге эмес, биздин тажрыйбабыздагы нерселерге тиешелүү. Ал эми биздин тажрыйбабызда адам жаралганга чейин жана дүйнө жарала электе эле колдонула турган чындык болгон нерселерге келсек (же тагыраак айтканда: жаралуу учурунун өзү жөнүндө). Мен айткан нерсе, себептүүлүк принциби байкоодон эмес, априордук себептен келип чыгат, бирок ал ар бир объектиге эмес, материалдык объекттерге (биздин тажрыйбабыздагылар) тиешелүү экенине карама-каршы келбейт.

идидия 4 жыл мурун жооп берген

Раввиндин айтымында, анын пайдубалы себептүүлүк идеясына сырттан байкоо жүргүзүүдөн же ушул сыяктуу бир нерседен келип чыгат.
Анда аны ким жараткан? 🙂

Мичи Кызматкерлер 4 жыл мурун жооп берген

Баарын жараткан

Шонра саякатчы 4 жыл мурун жооп берген

Эгер дүйнө себепсиз эле жаратылган болсо, эмне үчүн мындай мүчүлүштүктөр бүгүн да болбойт?

Ой, мен дагы клавиатурада басып, жооп алдым.

Урматтоо менен, Шунра Католовский

Комментарий калтырыңыз