ດີເລີດໄຊ - XNUMX
BSD ARA XNUMX
Ramban ໃນຄໍາຄິດເຫັນຂອງລາວໃນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະບັນຍັດ (ຕອນຕົ້ນຂອງບົດ L) ບອກວ່າມີ mitzvah ເພື່ອເຮັດໃຫ້ teshuva.[1] mitzvah ນີ້ແມ່ນຮຽນຮູ້ຈາກຂໍ້ພຣະຄໍາພີ (ibid.): "ແລະ Shabbat ກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ." ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, Maimonides ໃນກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການກັບໃຈ (XNUMX: XNUMX, XNUMX) ຂຽນວ່າຂໍ້ນີ້ແມ່ນຄໍາສັນຍາຈາກພຣະເຈົ້າວ່າການສິ້ນສຸດຂອງອິດສະຣາເອນຈະເຮັດໃຫ້ການກັບໃຈ. ວິທີການຂອງ Maimonides ຍັງມີ mitzvah ທີ່ຈະກັບໃຈບໍ?
הຕໍາແຫນ່ງ (Mitzvah Shasad) ແລະຄົນອື່ນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຈຸດນີ້. ໃນດ້ານຫນຶ່ງ, ຂປື້ມບັນທຶກພຣະບັນຍັດ (Mitzvah Ag) Maimonides ຂຽນວ່າ:
ມັນແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ໄດ້ບັນຊາໃຫ້ສາລະພາບບາບແລະຄວາມຊົ່ວຊ້າທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດບາບກ່ອນທີ່ Gd ຈະສະເດັດຂຶ້ນແລະເວົ້າໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີຄໍາຕອບ.
ບໍ່ມີພຣະບັນຍັດຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອໃຫ້ຄໍາຕອບ. ເລື່ອງຂອງການສາລະພາບແມ່ນໄດ້ກ່າວເຖິງໃນທີ່ນີ້ເປັນ mitzvah ເງື່ອນໄຂ: ຖ້າຫາກວ່າບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງເຮັດໃຫ້ການສາລະພາບ, ລາວຕ້ອງເວົ້າວ່າການສາລະພາບກັບການປະຕິບັດຂອງການສາລະພາບ (ແລະທັງຫມົດນີ້ດ້ວຍການນໍາເອົາການເສຍສະລະ). ການເຮັດ teshuva ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຄືກັບ mitzvah ຢູ່ທີ່ນີ້ (ຄືກັບການຂ້າສັດ, ໃຜຢາກກິນຊີ້ນຕ້ອງຂ້າຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ, ການຂ້າແມ່ນເປັນ mitzvah ທີ່ມີເງື່ອນໄຂ, ແຕ່ການກິນຊີ້ນຕໍ່ se ແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນ mitzvah).[2].
ຈາກນີ້ຜົວສະຫຼຸບ ຜູ້ອໍານວຍຄວາມສະດວກດ້ານການສຶກສາ (Mitzvah Shasad), ວ່າຖ້າຫາກວ່າຄົນບາບບໍ່ກັບຄືນມາ, ລາວບໍ່ມີການລົງໂທດໃດໆສໍາລັບການບໍ່ກັບໃຈ (ລາວຖືກລົງໂທດພຽງແຕ່ສໍາລັບການກະທໍາຜິດທີ່ຜ່ານມາ). ລາວກ່າວຕື່ມວ່າເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະກັບໃຈແລະບໍ່ໄດ້ສາລະພາບ, ລາວບໍ່ໄດ້ຍົກເລີກ mitzvah ທີ່ເຮັດໂດຍ Davidoi, ເພາະວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນ mitzvah ໃນທາງບວກ (ມັນເປັນ mitzvah 'ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ', ຜູ້ທີ່ເຮັດມັນມີລາງວັນ, ແຕ່ຜູ້ນັ້ນ. ຜູ້ທີ່ລະເມີດແລະບໍ່ເຮັດມັນຈະບໍ່ຍົກເລີກສິ່ງໃດ).[3]
ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ໃນຕົວເລກຂອງ mitzvos ທີ່ນໍາຫນ້າກົດຫມາຍຂອງການກັບໃຈ, Maimonides ຂຽນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
ພຣະບັນຍັດຂໍ້ໜຶ່ງຖືກສ້າງຂື້ນ, ແລະມັນແມ່ນການທີ່ຄົນບາບກັບຄືນມາຈາກບາບຂອງຕົນຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າແລະສາລະພາບ.
ດັ່ງນັ້ນຮູບພາບທີ່ເບິ່ງຄືວ່າແຕກຕ່າງກັນເກີດຂຶ້ນ. ຜູ້ທີ່ເຮັດບາບຖືກສັ່ງໃຫ້ກັບຄືນມາຈາກການກະທຳຊົ່ວຂອງຕົນ, ແລະ ນອກຈາກນັ້ນລາວຍັງຖືກສັ່ງໃຫ້ສາລະພາບ. ໃນທີ່ນີ້ຄໍາຕອບແມ່ນໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີເປັນເຮັດໃຫ້ matzah, ແລະມັນມີສອງອົງປະກອບ: ເພື່ອໃຫ້ຄໍາຕອບແລະການສາລະພາບ.[4] ນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຫັນໃນຄໍາເວົ້າຂອງ Maimonides ຂປື້ມບັນທຶກພຣະບັນຍັດ. ໃນຄໍາອະທິບາຍຂອງວິທີການ Maimonides, ທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້, ແລະໃນກໍລະນີນີ້ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງແທ້ຈິງກ່ຽວກັບຄວາມຂັດແຍ້ງນີ້. ພວກເຮົາຈະສະເຫນີໃນທີ່ນີ້ເປັນທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງບົດບາດຂອງ ປື້ມບັນທຶກພຣະບັນຍັດ ແລະເຂົ້າໃຈບັນຫາຂອງຄໍາຕອບ.
ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກການສຶກສາຂອງສີ່ຮາກທີ່ຢູ່ກ່ອນ Maimonidesປື້ມບັນທຶກພຣະບັນຍັດ ຂອງລາວ, Maimonides ເຂົ້າໄປໃນກຸ່ມຂອງລາວພຽງແຕ່ mitzvos ທີ່ມີພຣະບັນຍັດທີ່ຊັດເຈນຢູ່ໃນ Torah. Mitzvot ທີ່ຮຽນຮູ້ຈາກ midrasha (ເບິ່ງມີຢູ່ໃນຮາກທີສອງ), ຫຼືຈາກ Sabra, ຫຼືຈາກ Knesset, ບໍ່ໄດ້ລວມຢູ່ໃນກຸ່ມຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ອາດຈະມີຫນີ້ສິນຈາກ Dauriyta ທີ່ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນປື້ມບັນທຶກພຣະບັນຍັດ. ສະຫຼຸບແມ່ນວ່າຄວາມຈິງທີ່ວ່າ mitzvah ບໍ່ປາກົດຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຫມາຍຄວາມວ່າມັນບໍ່ແມ່ນ mitzvah ຈາກ Torah.[5]
ມີພຣະບັນຍັດຢ່າງຈະແຈ້ງຢູ່ໃນ Torah ກ່ຽວກັບພຣະບັນຍັດຂອງ teshuva ບໍ? ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຂ້າງເທິງ, ວ່າອີງຕາມ Maimonides ຂໍ້ທີ "ແລະວັນຊະບາໂຕຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງທ່ານ" ເປັນຄໍາສັນຍາແລະບໍ່ແມ່ນພຣະບັນຍັດ. ຍັງ, ຂມືທີ່ເຂັ້ມແຂງ Maimonides ເອົາຫນ້າທີ່ທີ່ຈະກັບໃຈເປັນຫນ້າທີ່ຢ່າງແທ້ຈິງ. ການແກ້ໄຂນີ້ແມ່ນວ່າໃນຂະນະທີ່ມີການກ່າວຫາ, ມັນມີຕົ້ນກໍາເນີດມາຈາກ sabra ແລະບໍ່ແມ່ນພະຄໍາພີ, ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນ.ຊາຟາມັສ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຂມືທີ່ເຂັ້ມແຂງ Maimonides ເອົາຫນ້າທີ່ halakhic ທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ວ່າຈະຈາກ Torah, ຈາກ midrasha, ຫຼືຈາກ Durban ຫຼືປະເພນີ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ພັນທະທີ່ຈະກັບໃຈຍັງປາກົດຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນວ່າຢ່າງຫນ້ອຍອີງຕາມ Maimonides ພັນທະທີ່ຈະເຮັດຄໍາຕອບແມ່ນອີງໃສ່ Sabra. ຖ້າຫາກວ່າມີຊ່ອງທາງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງໃຫ້ເຮົາກັບຄືນໄປຫາ ແລະ ຊົດໃຊ້ບາບຂອງເຮົາແທ້ໆ, ແລ້ວພຽງແຕ່ຈາກ Sabra ເຮົາຕ້ອງໃຊ້ມັນ (ເບິ່ງ Midrash ທີ່ປະກົດຢູ່ໃນ Brish. Shaarei Teshuvah ເຖິງ R.I., ກ່ຽວກັບຊັ້ນໃຕ້ດິນທີ່ຕິດແຖວຢູ່ໃນຄຸກ, ໂດຍຜ່ານທີ່ນັກໂທດທຸກຄົນຄວນຈະໄປ).
ນີ້ກໍ່ແມ່ນເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງໃນ Teshuvah, Maimonides ບໍ່ພຽງແຕ່ລາຍຊື່ກົດຫມາຍ, ແຕ່ຍັງອະທິບາຍຂະບວນການຂອງ Teshuvah, ແລະ recites ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງ Baal Teshuvah (ເບິ່ງ Ibid. F) ທີ່ underlies ຄວາມເປັນໄປໄດ້ແລະພັນທະທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄໍາຕອບ. . ພວກເຮົາບໍ່ພົບການຂຽນແບບນີ້ຢູ່ໃນໄຟລ໌ halachic ອື່ນໆຂອງ Maimonides. ມັນ turns ໃຫ້ເຫັນວ່າທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫມາຍຄວາມວ່າເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄໍາຕອບທີ່ຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບ, ແລະມັນສາມາດເຮັດໄດ້. ເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງ Maimonides ໃນຫນັງສື halakhic ຂອງລາວພະຍາຍາມຊັກຊວນໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດ mitzvah, ແມ່ນວ່າບໍ່ມີຄໍາສັ່ງຢູ່ໃນ mitzvah (= ຄໍາຕອບ). ພື້ນຖານຂອງມັນແມ່ນຢູ່ໃນ Sabra, ແລະດັ່ງນັ້ນ Maimonides ຈະຕ້ອງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າມັນຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດແນວນັ້ນ, ແລະນີ້ບໍ່ແມ່ນພຣະບັນຍັດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ (ແລະເບິ່ງ. ລາຊາມ PG HG, ຜູ້ທີ່ຂຽນວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ກັບໃຈໃນການກະທໍາດັ່ງກ່າວຈະຖືກຟ້ອງຮ້ອງສໍາລັບມັນ, ແລະວິບັດແມ່ນບາບໃນຕົວຂອງມັນເອງ. ກົງກັນຂ້າມກັບຄໍາສັບຕ່າງໆຂອງຕໍາແຫນ່ງ ຂ້າງເທິງນີ້ວ່າການບໍ່ຕອບແມ່ນແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນການກະທໍາຜິດ. ແລະບາງທີອາດມີການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງການເຮັດແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປີ).
ໃນຂອບຂອງຂໍ້ສັງເກດຂອງພວກເຮົາພວກເຮົາສັງເກດວ່າປົກກະຕິແລ້ວການຂາດພຣະບັນຍັດກ່ຽວກັບຫນ້າທີ່ halakhic ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກມັນບໍ່ສໍາຄັນພຽງພໍທີ່ຈະລວມຢູ່ໃນ halakhic dauriyta. ແຕ່ມີພຣະບັນຍັດທີ່ຂາດພຣະບັນຍັດຢ່າງຊັດເຈນເນື່ອງຈາກຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົນສ່ວນໃຫຍ່ແລະລະອຽດ. ໃນ mitzvos ທີ່ເປັນພື້ນຖານໃນການເຮັດວຽກຂອງ Gd, Torah ລະມັດລະວັງບໍ່ໃຫ້ຄໍາສັ່ງພວກເຮົາ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເຮັດແນວນັ້ນອອກຈາກ iteruta deltata.
rabbi ໃນຈົດຫມາຍຂອງລາວຂຽນຫຼັກການພື້ນຖານທີ່ຄ້າຍຄືກັນກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງຄຸນງາມຄວາມດີ. ພຣະອົງໄດ້ຊີ້ແຈງຢູ່ທີ່ນັ້ນວ່າໃນສິ່ງພື້ນຖານໃນວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າ, ແນວຄວາມຄິດເບື້ອງຕົ້ນວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ສັ່ງແລະເຮັດແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່ຈະຖືກຍຶດຫມັ້ນ. ສໍາລັບເຫດຜົນນີ້ Torah ບໍ່ໄດ້ສັ່ງພວກເຮົາກ່ຽວກັບພວກເຂົາ.[6] ໜ້າທີ່ຕ້ອງຕອບເປັນຕົວຢ່າງອັນສຳຄັນຂອງເລື່ອງນີ້.
ພຣະບິດາ ແລະ ກະສັດຂອງເຮົາ, ພວກເຮົາໄດ້ກັບຄືນມາໃນການກັບໃຈຢ່າງສົມບູນຕໍ່ໜ້າທ່ານ.
ຂ້າພະເຈົ້າຂໍອວຍພອນໃຫ້ Beit Yeshiva, Rosh Yeshiva Shlita, ພະນັກງານທີ່ອຸທິດຕົນ, ນັກຮຽນທີ່ຮັກແພງແລະຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາໂດຍທົ່ວໄປ Beit Yisrael ທັງຫມົດ, ການຂຽນທີ່ດີແລະລາຍເຊັນໃນຫນັງສື Tzaddiks. ຂໍໃຫ້ມັນເປັນປີແຫ່ງຄວາມສໍາເລັດແລະການພັກຜ່ອນອັນສັກສິດ. ປີຂອງສຸຂະພາບ (ໂດຍສະເພາະສໍາລັບເດັກຜູ້ຊາຍທີ່ຮັກແພງ Israel Yosef ben Ruth ben Tolila ແລະສໍາລັບພວກເຮົາທຸກຄົນ). ປີຂອງ aliyah ໃນ Torah ແລະການເຮັດວຽກ, ແລະຄວາມສໍາເລັດໃນການກະທໍາຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດ.
[1] ແລະແມ່ນແລ້ວ ລາວ ຂຊີວິດຂອງມະນຸດ, ແລະShaarei Teshuvah R.I.
[2] ເຖິງແມ່ນວ່າ GRIP ໃນການຕີຄວາມຂອງຕົນເພື່ອປື້ມບັນທຶກພຣະບັນຍັດ ຂອງ Rasg, ອະທິບາຍວ່າວິທີການ Rasg ມີ mitzvah ກິນຊີ້ນໃນເວລາທີ່ສະພາບຂອງພວກເຮົາດີ, ເຊິ່ງໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກຂໍ້ພຣະຄໍາພີ: ແຕ່ນີ້ແມ່ນວິທີການທີ່ເປັນເອກະລັກ, ແລະແນ່ນອນວ່າກົດຫມາຍຂອງການຂ້າສັດຍັງມີຢູ່ໃນສະຖານະການທີ່ຄົນເຮົາພຽງແຕ່ຢາກກິນຊີ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງມັນບໍ່ກວ້າງແລະບໍ່ມີ mitzvah ໃນການກິນມັນ.
[3] ວິໄສທັດຂອງພຣະອົງແມ່ນງ່າຍດາຍ: ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການກັບໃຈໂດຍບໍ່ມີການສາລະພາບເປັນບາບ, ນັ້ນແມ່ນ, ການຍົກເລີກໄດ້ເຮັດ, ເພາະວ່າສະພາບຂອງຜູ້ທີ່ເຮັດບາບແລະເຮັດການກັບໃຈໂດຍບໍ່ມີການສາລະພາບແມ່ນຮ້າຍແຮງກວ່າຜູ້ທີ່ເຮັດບາບແລະບໍ່ກັບໃຈທັງຫມົດ. ນີ້ຄົງຈະບໍ່ແນ່ນອນ.
[4] ມີຫຼາຍຕົວຢ່າງຂອງ mitzvos ທີ່ປະກອບມີລາຍລະອຽດບາງຢ່າງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຄໍາສັ່ງຂອງສີ່ຊະນິດ, ຫຼືພຣະບັນຍັດຂອງ tassel (ສີຟ້າອ່ອນແລະສີຂາວ). ເບິ່ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຢູ່ໃນຮາກ XNUMX ຂອງ Maimonides.
[5] ບາງຄົນໄດ້ອະທິບາຍດັ່ງນັ້ນການບໍ່ມີ mitzvah ຂອງ Yishuv Ai ຈາກຕົວເລກຂອງ mitzvos, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຫຼັກຖານບາງຢ່າງທີ່ Maimonides ຍອມຮັບວ່ານີ້ແມ່ນ mitzvah ຈາກ Torah.
[6] ເບິ່ງບົດຄວາມ "ການປະກອບສ່ວນ ແລະ Challah: ລະຫວ່າງພຣະບັນຍັດ ແລະພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ", ຕອນທ່ຽງ Kaz (ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈໍາແນກລະຫວ່າງສອງປະເພດຂອງ mitzvos ດັ່ງກ່າວ).