ອີຊາກ ຖາມເມື່ອ 6 ປີກ່ອນ
1) Torah ຍົກເວັ້ນພວກເຮົາຈາກວັນຊະບາໂຕທີ່ໄດ້ສູນເສຍໄປກັບຄົນຕ່າງຊາດ ... illuminating ຊື່ delicious ວ່າພວກເຮົາຕ້ອງຮັກສາສິດພື້ນຖານຕໍ່ຄົນຕ່າງຊາດ, ແຕ່ວ່າແມ່ນ 'Chassidut' ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ມີພັນທະທີ່ຈະ ...
ນີ້ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງທີ່ຜູ້ສຸດທ້າຍ (Hazo'a ແລະຄົນອື່ນ) ໄດ້ເນັ້ນຫນັກວ່າພຣະບັນຍັດເຈັດຂໍ້ທີ່ແມ້ກະທັ້ງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວກໍ່ເປັນ obligatory ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນພັນທະໃນສ່ວນຂອງ 'ຄວາມຊື່ສັດແລະສິນທໍາ'.
ແລະເບິ່ງຄໍາເວົ້າຂອງ Maimonides ກ່ຽວກັບການຍົກເວັ້ນງົວຂອງອິດສະລາແອນທີ່ຕີງົວຂອງຄົນຕ່າງຊາດ, ຊຶ່ງໃນກົດຫມາຍຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ກໍານົດມັນ ... ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕໍ່ພວກເຂົາຫຼາຍກ່ວາພວກເຂົາເອງ ...
Gemara ໃນ Sanhedrin ເວົ້າວ່າມັນຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ສົ່ງຄືນການສູນເສຍຄົນຕ່າງຊາດ ... Rambam ອະທິບາຍວ່າມັນເປັນການບໍ່ເສີມສ້າງຄົນຊົ່ວທາງໂລກ (ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄວນອະນຸຍາດໃຫ້ຄົນຕ່າງຊາດທີ່ມີກຽດ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ແມ່ນຜູ້ຢູ່ອາໄສກໍ່ຕາມ), Rashi ອະທິບາຍວ່າມັນເປີດເຜີຍວ່າລາວບໍ່ກັບຄືນຍ້ອນພຣະບັນຍັດທີ່ຈະກັບຄືນ, ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມມີຂໍ້ຫ້າມ (ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າເຮັດຢ່າງອື່ນຍ້ອນການເສື່ອມໂຊມຂອງພຣະເຈົ້າຫຼືເພື່ອຄວາມບໍລິສຸດຂອງຊື່) ...
ຄໍາຖາມຂອງຂ້ອຍແມ່ນກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຕາມການປ່ຽນແປງ "ຄວາມຊື່ສັດແລະສິນທໍາ" ທີ່ປະຊາຊົນຍອມຮັບ? ໃນສະຖານະການທີ່ທຸກຄົນເຫັນວ່າສິ່ງທີ່ຄວນເຮັດແມ່ນເພື່ອຟື້ນຟູການສູນເສຍ, ກົດຫມາຍຈະປ່ຽນແປງບໍ? ໃນບາງປະເທດກໍ່ມີກົດໝາຍ (ແລ້ວບາງທີມັນອາດຈະເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຍຶດໝັ້ນໃນພຣະບັນຍັດຂອງ Kim 'ກົດ', ແລະຖ້າຄົນຕ່າງຊາດມີພັນທະພວກເຮົາຈະບໍ່ນ້ອຍກວ່າພວກເຂົາ)…
ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເວົ້າວ່າບໍ່ມີພັນທະ, ມັນແມ່ນ 'ພຽງແຕ່' ສົມບັດສິນທີ່ບໍ່ແມ່ນ Torah, ຢ່າງຫນ້ອຍຈະບໍ່ມີພັນທະ (ເຖິງແມ່ນວ່າຕາມ Rashi) ... Torah ບໍ່ມີພັນທະແຕ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະກັບຄືນມາ, ໄດ້. ສົມບັດສິນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນຍຸກຂອງພວກເຮົາ… ແລະບໍ່ແມ່ນຍ້ອນ mitzvah…
ບາງຄົນຂຽນວ່າມື້ນີ້ຈຳເປັນຕ້ອງກັບຄືນມາຍ້ອນການຊຳລະຊື່ໃຫ້ບໍລິສຸດ… ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເປັນການຫລົບໜີ, ການເຮັດໃຫ້ຊື່ບໍລິສຸດບໍ່ເປັນຂໍ້ບັງຄັບ, ແລະໂດຍກົງຈະໄດ້ຮັບອະນຸຍາດເມື່ອລາວຕັ້ງໃຈເຮັດໃຫ້ຊື່ບໍລິສຸດແທ້ໆ…
2) ຄວາມຫມາຍຂອງການກັບຄືນ 'ເນື່ອງຈາກວ່າ sanctification ຂອງ Gd' (ຕາມທີ່ຍົກມາໃນເລື່ອງຂອງເຢຣູຊາເລັມ) ... ຖ້າຫາກວ່າ Torah ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຍິງແຕ່ຫ້າມ - ສິ່ງທີ່ຜິດພາດຈະສັນລະເສີນປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນສໍາລັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງສໍາລັບພວກເຂົາ. ເປັນຂໍ້ຫ້າມແທ້ໆບໍ?
ມິຊິ ພະນັກງານ ຕອບເມື່ອ 6 ປີກ່ອນ
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າຄໍາຖາມຂອງການຊໍາລະຊື່ແມ່ນເປັນເລື່ອງທາງອ້ອມ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍມີພັນທະຢ່າງແທ້ຈິງທີ່ຈະຈ່າຍຄືນໃນມື້ນີ້, ດັ່ງທີ່ Hameiri ຂຽນ. ທ່ານຂຽນວ່າລາວເຮັດໃນສ່ວນຂອງສິນລະທໍາແລະບໍ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງກົດຫມາຍ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ: ທໍາອິດ, ສໍາລັບມື້ນີ້ມັນເປັນກົດຫມາຍແລະບໍ່ແມ່ນສິນລະທໍາ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ກັບຄືນມາ. ການສູນເສຍຄົນຕ່າງຊາດຄືກັນກັບຄົນຢິວແລະຈາກຂໍ້ດຽວກັນ. Gemara ໃນ BK Lez ກ່າວຢ່າງຊັດເຈນວ່າພວກເຂົາອະນຸຍາດໃຫ້ເງິນສໍາລັບອິດສະຣາເອນພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັກສາ XNUMX mitzvos ຂອງພວກເຂົາ. ອັນທີສອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະກໍາຈັດສິ່ງທີ່ມີບັນຫາກັບສິ່ງນັ້ນ?!
ແລະສິ່ງທີ່ທ່ານຖາມວ່າມັນເປັນຂໍ້ຫ້າມທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນວ່າອະນຸຍາດໃຫ້ຫ້າມການຕໍ່ຕ້ານການ desecration ແລະ sanctification ຂອງຊື່, ແມ່ນຜູ້ໃຫ້. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ຫ້າມແຕ່ເປັນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ສະຖານະການສະເພາະຂອງຄົນຕ່າງຊາດໃນເວລານັ້ນ, ສະນັ້ນເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາຂອງພວກເຂົາກໍ່ມີບ່ອນທີ່ຈະໃຫ້ກັບຄືນເພື່ອຄວາມບໍລິສຸດຂອງຊື່. ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນການຫ້າມ.
ເບິ່ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ໃນບົດຄວາມຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບຄົນຕ່າງຊາດໃນເວລາຂອງພວກເຮົາທີ່ນີ້:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
ແລະທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ຄົນຕ່າງຊາດແລະການປ່ຽນແປງໃນ halakhah ຢູ່ທີ່ນີ້.
————————————————————————————————
ຖາມ:
ອີງຕາມ Hameiri ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການສົ່ງຄືນ ...
ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຕາມຜູ້ຊີ້ຂາດທີ່ບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມວິທີການຂອງຕົນ, ແລະກົດຫມາຍຂອງຄົນຕ່າງຊາດໃນເວລາຂອງພວກເຮົາບໍ່ຄວນຈະສົມທຽບກັບກົດຫມາຍຂອງຜູ້ຢູ່ອາໄສ ...
Gemara ແລະ poskim ເວົ້າຢ່າງຊັດເຈນວ່ານອກເຫນືອຈາກການຍົກເວັ້ນຂອງ Torah ຍັງມີຂໍ້ຫ້າມກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ (ຖືກກ່າວຫາວ່າລາວມາຈາກ Durban), ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຈະຈັດການກັບເຫດຜົນຂອງລາວ ...
ອີງຕາມການ Rashi, ຈຸດແມ່ນເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາຕອບສະຫນອງຍ້ອນການຮັບຜິດຊອບແລະບໍ່ແມ່ນສິ່ງອື່ນ.
ແຕ່ຜູ້ທີ່ເຮັດໃນນາມຂອງສິນລະທໍາ - ແນ່ນອນວ່າເຮັດສິ່ງທີ່ sages ຕ້ອງການເພື່ອປ້ອງກັນ, ຄົ້ນພົບວ່າເຂົາເຮັດສິ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ສໍາລັບ sake ຂອງສະຫວັນ.
————————————————————————————————
ພຣະອາຈານ:
ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບວິທີການ Rashi. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າການຫ້າມແມ່ນເຮັດຍ້ອນລັດຖະທໍາມະນູນຂອງຄົນຕ່າງຊາດຫຼືຊອກຫາຄວາມໂປດປານໃນສາຍຕາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ການເຮັດເພື່ອສິນລະທຳກໍຄ້າຍຄືກັບການເຮັດເພື່ອການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ. ສົມບັດສິນຍັງຖືກບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາຈາກ Torah (ແລະເຈົ້າໄດ້ເຮັດຖືກຕ້ອງແລະດີ).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານຖືກຕ້ອງວ່າມີຂໍ້ຫ້າມທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງສິນທໍາ, ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ເຈົ້າແນະນໍາວ່າອັນນີ້ຄວນປ່ຽນແປງ. ທໍາອິດ, ຖ້າສິນທໍາໃນມື້ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າຈະຕອບສະຫນອງຫຼັງຈາກນັ້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງທ່ານກໍາລັງເຮັດຍ້ອນສິນທໍາແລະນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກຫ້າມ. ອັນທີສອງ, ໃນຄວາມງ່າຍດາຍຂອງພວກເຂົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສະໄຫມຂອງພວກເຂົາ, ມັນແມ່ນຄໍາສັ່ງຂອງສິນລະທໍາ, ນັບຕັ້ງແຕ່ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າ, ມັນໄດ້ຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ແກ້ແຄ້ນຕໍ່ສິນທໍາ.
ແຕ່ທັງຫມົດນີ້ແມ່ນສິ່ງແປກປະຫລາດ. ຕັ້ງແຕ່ໃດທີ່ມັນຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຜິດສິນລະທໍາພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຜູ້ຫນຶ່ງເຮັດຜິດກົດຫມາຍ? ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ງົງ.
————————————————————————————————
ຖາມ:
ຄຳຖາມແມ່ນວ່າມາດຕະຖານສິນທຳສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ບໍ…
Torah ພຽງແຕ່ຫ້າມການຄາດຕະກໍາແລະການລັກຂະໂມຍຈາກຄົນຕ່າງຊາດເພາະວ່າມັນຖືວ່າເປັນຄວາມຊອບທໍາແລະສິນທໍາ, ແລະຄືກັນກັບຄົນຕ່າງຊາດທີ່ຫມັ້ນສັນຍາກັບຄວາມຊື່ສັດແລະສິນລະທໍາເທົ່ານັ້ນພວກເຮົາສໍາລັບພວກເຂົາ ... ຄໍາຖາມແມ່ນກົດຫມາຍວ່າແນວໃດເມື່ອຄົນຕ່າງຊາດເອງຍອມຮັບມາດຕະຖານທີ່ເຂັ້ມງວດກວ່າ. ການປະພຶດທາງສິນທໍາແມ່ນຫມັ້ນສັນຍາກັບພວກເຂົາ, ຫຼືມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ 'ການເພີ່ມເຕີມ' ທີ່ພວກເຮົາມຸ່ງຫມັ້ນພຽງແຕ່ລະຫວ່າງພວກເຮົາ (ແລະອີງຕາມການ Rashi ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຄົນອື່ນ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຄວາມມືດ).
————————————————————————————————
ພຣະອາຈານ:
ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າການສົນທະນາແມ່ນຫຍັງ. ຂ້ອຍໄດ້ອະທິບາຍແລ້ວ. ມາດຕະຖານທາງດ້ານສິນທໍາແນ່ນອນສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້. ແຕ່ຖ້າໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າ Rashi ຫ້າມເຮັດສິ່ງຕ່າງໆດ້ວຍເຫດຜົນທາງດ້ານສິນທໍາ (ເຊິ່ງເປັນເລື່ອງທີ່ຊັດເຈນໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ) ແລ້ວມັນຈະບໍ່ປ່ຽນແປງກົດຫມາຍ. ຈະມີພັນທະທາງສິນທໍາແລະຂໍ້ຫ້າມ halakhic.
ອອກຄໍາເຫັນ
ກະລຸນາເຂົ້າສູ່ລະບົບຫລື ຫມັກສະມາຊິກ ເພື່ອສົ່ງ ຄຳ ຕອບຂອງທ່ານ