उत्तर मिटझ्वा आहे का?

डेरेच चैम - XNUMX

BSD ARA XNUMX

रामबानने पुस्तक ऑफ ड्युटेरोनॉमी (अध्याय L ची सुरूवात) वरील आपल्या भाष्यात असे म्हटले आहे की तेशुवा बनवण्यासाठी एक मित्वाह आहे.[1] हा मिट्झ्वा श्लोक (ibid.) वरून शिकला आहे: "आणि परमेश्वर तुझा देव शब्बत." दुसरीकडे, पश्चात्तापाचे नियम (XNUMX:XNUMX, XNUMX) मध्ये मायमोनाइड्स लिहितात की हे वचन देवाकडून दिलेले वचन आहे की इस्राएलचा शेवट पश्चात्ताप करेल. मायमोनाइड्सच्या पद्धतीमध्ये पश्चात्ताप करण्याची मित्झ्वा देखील आहे का?

הस्थिती (मित्झवाह शसद) आणि इतरांनी या टप्प्यावर आधीच स्पष्ट विरोधाभास दर्शविला आहे. एकीकडे बीआज्ञांचे पुस्तक (मित्झवाह एजी) मायमोनाइड्स लिहितात:

Gd वर जाण्याआधी आपण केलेल्या पापांची आणि पापांची कबुली देण्याची आज्ञा त्यानेच दिली आणि उत्तरासह ते सांगा.

येथे उत्तर देण्यासाठी कोणतीही आज्ञा नाही. कबुलीजबाबची बाब येथे सशर्त मिट्झवाह म्हणून नमूद केली आहे: जर एखाद्या व्यक्तीने कबुली दिली तर त्याने कबुलीजबाब (आणि हे सर्व त्याग आणून) अंमलात आणल्यानंतर कबुलीजबाब म्हणणे आवश्यक आहे. तेशुवा बनवण्याची क्रिया इथे मित्झ्वासारखी वाटत नाही (कत्तलीप्रमाणे, ज्याला मांस खायचे असेल त्याने कायदेशीररित्या कत्तल करणे आवश्यक आहे. कत्तल हा सशर्त मित्झवाह आहे, परंतु मांस खाणे हे निश्चितच मित्झवाह नाही)[2].

यावरून एक नवरा निष्कर्ष काढतो शिक्षण सूत्रधार (मित्झवाह शासद), की जर एखादा पापी माणूस परत आला नाही तर त्याला पश्चात्ताप न केल्याबद्दल कोणतीही शिक्षा नाही (त्याला फक्त मागील गुन्ह्यासाठी शिक्षा दिली जाते). तो पुढे म्हणतो की जरी त्याने पश्चात्ताप केला आणि कबूल केले नाही तरीही त्याने डेव्हिडोईने बनवलेला मित्झ्वा रद्द केला नाही, कारण हा सकारात्मक मित्वाह नाही (तो 'अस्तित्वाचा' मित्वाह आहे, जो तो करतो त्याला बक्षीस आहे, परंतु एक जो त्याचे उल्लंघन करतो आणि ते करत नाही तो काहीही रद्द करत नाही).[3]

दुसरीकडे, पश्चात्तापाच्या नियमांपूर्वीच्या मित्झ्वोसच्या अंशामध्ये, मायमोनाइड्स खालीलप्रमाणे लिहितात:

एक आज्ञा केली जाते, आणि ती म्हणजे पापी देवासमोर त्याच्या पापातून परत येतो आणि कबूल करतो.

त्यामुळे वेगळेच चित्र समोर येत आहे. ज्याने पाप केले आहे त्याला त्याच्या वाईट कृत्यांपासून परत येण्याची आज्ञा आहे आणि त्याव्यतिरिक्त त्याला कबूल करण्याची देखील आज्ञा आहे. येथे उत्तर मेड मात्झा म्हणून सादर केले आहे आणि त्याचे दोन घटक आहेत: उत्तर देणे आणि कबूल करणे.[4] हे आपण मायमोनाइड्स बी च्या शब्दात जे पाहिले त्याच्या विरोधाभास आहेआज्ञांचे पुस्तक. मायमोनाइड्सच्या पद्धतीच्या स्पष्टीकरणामध्ये, भिन्न दिशानिर्देश सांगण्यात आले होते, आणि सध्याच्या प्रकरणात ते या विरोधाभासाचे स्पष्टीकरण देत नाहीत. च्या भूमिकेच्या आकलनावर आधारित, आम्ही येथे एक वेगळी दिशा देऊ आज्ञांचे पुस्तक आणि उत्तराची बाब समजून घेणे.

मायमोनाइड्सच्या आधीच्या चार मुळांच्या अभ्यासावरून दिसून येतेआज्ञांचे पुस्तक त्याच्या, मायमोनाइड्सने त्याच्या कोरममध्ये फक्त मिट्वोस ठेवले ज्याची टोराहमध्ये स्पष्ट आज्ञा आहे. मिड्रशा (दुसऱ्या रूटमध्ये पहा) किंवा साब्रा किंवा नेसेटकडून शिकलेले मिट्झव्होट आमच्या कोरममध्ये समाविष्ट नाहीत. तसे असल्यास, दौरीताचे कर्ज असू शकते ज्याचा उल्लेख नाहीआज्ञांचे पुस्तक. निष्कर्ष असा आहे की मिट्झवाह तेथे दिसत नाही याचा अर्थ असा नाही की तो मिट्झवाह नाही.[5]

पश्चात्तापाच्या आज्ञेबाबत तोराहमध्ये स्पष्ट आज्ञा आहे का? आम्ही वर पाहिले आहे की, मायमोनाइड्सच्या म्हणण्यानुसार "आणि तुमचा देव परमेश्वराला शब्बाथ" हे वचन आहे आणि आज्ञा नाही. तरीही, बीएक मजबूत हात मायमोनाइड्स पश्चात्ताप करण्याचे कर्तव्य पूर्ण कर्तव्य म्हणून आणते. यावर उपाय असा आहे की शुल्क असताना ते बायबल नसून सब्रामधून उद्भवते, म्हणून ते त्यात दिसत नाहीसाफमत्झ. याउलट, बीएक मजबूत हात मैमोनाइड्स आपली सर्व हलाखिक कर्तव्ये आणतो, मग तो टोराह, मिद्राशा, किंवा डरबन किंवा प्रथा, आणि म्हणून पश्चात्ताप करण्याचे बंधन देखील तेथे दिसून येते.

आम्हाला आढळले आहे की किमान मायमोनाइड्सच्या मते उत्तर देण्याचे बंधन साब्रावर आधारित आहे. जर देवाने आपल्या पापांचे प्रायश्चित्त करण्यासाठी आपल्यासाठी खरोखरच एखादे चॅनेल तयार केले असेल तर फक्त सब्रापासून आपण त्याचा वापर केला पाहिजे (ब्रिशमध्ये दिसणारे मिद्राश पहा. शारेई तेशुवाह R.I. ला, तुरुंगात असलेल्या भूगर्भाबद्दल, ज्याद्वारे प्रत्येक कैद्याला बाहेर जायचे आहे).

हेच कारण आहे की एच. तेशुवाह मेमोनाइड्समध्ये केवळ कायद्यांची यादीच नाही तर तेशुवाच्या प्रक्रियेचे वर्णन देखील केले आहे आणि तेशुवाच्या लेखकाचे सद्गुण (इबिड पहा. एफ पहा) पाठवले आहे जे एक करण्याची शक्यता आणि दायित्व अधोरेखित करते. उत्तर मायमोनाइड्सच्या इतर हॅलाचिक फाईल्समध्ये आम्हाला या प्रकारचे लेखन आढळत नाही. असे दिसून आले की या सर्व गोष्टी आपल्याला पटवून देण्यासाठी आहेत की उत्तर दिले पाहिजे आणि ते केले जाऊ शकते. मायमोनाइड्स त्याच्या हलखिक पुस्तकात आपल्याला मिट्झवाह करण्यास पटवून देण्याचा प्रयत्न करतात याचे कारण म्हणजे मिट्झवाह (= उत्तर) मध्ये कोणतीही आज्ञा नाही. त्याचा पाया साब्रा येथे आहे, आणि म्हणूनच मायमोनाइड्सने आम्हाला खात्री दिली पाहिजे की असे करणे बंधनकारक आहे आणि ही सर्वात महत्वाची आज्ञा नाही (आणि पहा लचम पी.जी. च्या शब्दांच्या विरुद्धस्थिती वर उत्तर न देणे हा गुन्हा नक्कीच नाही. आणि कदाचित करणे आणि उर्वरित वर्ष यात विभागणी आहे).

आमच्‍या टिपण्‍याच्‍या मार्जिनमध्‍ये आम्‍ही लक्षात घेतो की हलाखिक ड्यूटीच्‍या संदर्भातील आज्ञांचा अभाव हा हलाखिक दौरितामध्‍ये अंतर्भूत करण्‍यासाठी पुरेसा महत्त्वाचा नसल्‍यामुळे असतो. परंतु अशा काही आज्ञा आहेत ज्यासाठी आज्ञा नसणे त्यांच्या बहुतेक महत्त्व आणि परिपूर्णतेमुळे तंतोतंत उद्भवते. Gd च्या कार्याचा पाया असलेल्या मिट्वोसमध्ये, तोराह आम्हाला आज्ञा देऊ नये म्हणून काळजी घेतो, जेणेकरून आम्ही ते इटेरुटा डेल्टामधून करू.

रब्बी आपल्या पत्रांमध्ये सद्गुणाच्या कार्यासंबंधी समान मूलभूत तत्त्व लिहितात. तो तेथे स्पष्ट करतो की देवाच्या कार्यातील मूलभूत गोष्टींमध्ये जो आज्ञा देत नाही आणि पाळत नाही तो महान आहे ही प्रारंभिक संकल्पना कायम आहे. या कारणास्तव तोराहने आम्हाला त्यांच्याबद्दल आज्ञा दिली नाही.[6] उत्तर देण्याचे कर्तव्य हे याचे ठळक उदाहरण आहे.

आमच्या पित्या आणि राजा, आम्ही तुमच्यासमोर पूर्ण पश्चात्ताप करून परतलो आहोत.

मी संपूर्ण बीट येशिवा, रोश येशिवा श्लिता, समर्पित कर्मचारी, सर्व प्रिय विद्यार्थी आणि त्यांच्या कुटुंबियांना सर्वसाधारणपणे संपूर्ण बीट येशिवा, तझादिकांच्या पुस्तकात चांगले लेखन आणि स्वाक्षरीसाठी शुभेच्छा देतो. हे वर्ष यशाचे आणि पवित्र विश्रांतीचे जावो. आरोग्याचे वर्ष (विशेषत: प्रिय मुलगा इस्रायल योसेफ बेन रुथ बेन टोलिला आणि आपल्या सर्वांसाठी). तोराह आणि कार्यात आलियाचे वर्ष आणि आपल्या सर्व कृतींमध्ये यश.

[1] आणि हो तो बीमानवी जीवन, आणिशारेई तेशुवाह आर.आय.

[2] त्याच्या व्याख्या मध्ये GRIP तरीआज्ञांचे पुस्तक रसग बद्दल, स्पष्ट करते की रसग पद्धतीमध्ये आपली स्थिती चांगली असताना मांस खाण्याची मित्झ्वा आहे, जी श्लोकातून शिकली आहे: परंतु ही एक अनोखी पद्धत आहे, आणि निश्चितपणे कत्तलीचा कायदा अशा परिस्थितीत देखील अस्तित्वात आहे जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला फक्त मांस खावेसे वाटते, जरी त्याची मर्यादा विस्तृत नसली तरीही आणि ते खाण्यात कोणतेही मितव्य नसते.

[3] त्याची दृष्टी अगदी सोपी आहे: जर कबुलीजबाब न देता पश्चात्ताप करणे खरोखरच पाप होते, म्हणजे रद्द केले गेले, कारण ज्याने पाप केले आणि कबुलीजबाब न देता पश्चात्ताप केला त्याची स्थिती ज्याने पाप केले आणि अजिबात पश्चात्ताप केला नाही त्यापेक्षा वाईट आहे. हे अर्थातच संभवत नाही.

[4] मिट्वोसची अनेक उदाहरणे आहेत ज्यात काही तपशील समाविष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, चार प्रजातींची आज्ञा किंवा टॅसलची आज्ञा (हलका निळा आणि पांढरा). Maimonides च्या रूट XNUMX मध्ये याबद्दल पहा.

[5] काहींनी अशा प्रकारे मित्झ्वोसच्या अंशातून येशुव आयच्या मित्झ्वाच्या अनुपस्थितीचे स्पष्टीकरण दिले आहे, जरी काही पुरावे आहेत की मायमोनाइड्स देखील सहमत आहेत की हा तोराहमधील मित्झ्वा आहे.

[6] "योगदान आणि चालः देवाच्या आज्ञा आणि इच्छा यांच्यात" हे लेख देखील पहा. दुपार काझ (आणि तिथे मी अशा दोन प्रकारच्या मिटझ्वोसमध्ये फरक केला).

एक टिप्पणी द्या