शब्बाथ रोजी परराष्ट्रीय गमावले आहे

प्रतिसाद > श्रेणी: तालमूदिक अभ्यास > शब्बाथ रोजी परराष्ट्रीय गमावले आहे
इसहाक ५ वर्षांपूर्वी विचारले

1) तोराहने आम्हाला हरवलेल्या शब्बाथपासून परराष्ट्रीयांसाठी सूट दिली… हे मधुर नाव प्रकाशित केले की आपण परराष्ट्रीयांसाठी मूलभूत हक्क जपले पाहिजेत, परंतु जे ‘चासीदुत’ आहे ते आम्हाला बंधनकारक नव्हते…
हे नंतरच्या लोकांनी (हझोआ आणि इतरांनी) यावर जोर दिला आहे की सात आज्ञा ज्या गैर-ज्यूंना देखील अनिवार्य आहेत त्या गोष्टी 'प्रामाणिकता आणि नैतिकतेच्या' भागावर बंधनकारक आहेत.
आणि मायमोनाइड्सचे शब्द पहा ज्याने इस्राएलच्या बैलाला परराष्ट्रीयांच्या बैलाला मारले, ज्याची त्यांच्या कायद्यात आवश्यकता नाही… आम्ही त्यांना त्यांच्यापेक्षा जास्त वागणूक देत नाही…

महासभेतील गेमारा म्हणतो की परजातला तोटा परत करणे निषिद्ध आहे… रामबामने स्पष्ट केले की हे सांसारिक दुष्टांना बळकटी देऊ नये म्हणून आहे (मग सभ्य परराष्ट्रीयांना परवानगी दिली पाहिजे, जरी तो अजिबात रहिवासी नसला तरी), राशीने स्पष्ट केले की यावरून असे दिसून येते की परत येण्याच्या आज्ञेमुळे तो परत येत नाही, कोणत्याही परिस्थितीत मनाई आहे (अन्यथा देवाच्या अपवित्रतेमुळे किंवा नावाच्या पवित्रतेसाठी केले जात नाही)…

माझा प्रश्न असा आहे की लोकांनी स्वीकारलेल्या बदलत्या 'प्रामाणिकपणा आणि नैतिकते'नुसार हे नियम बदलू शकतात का? अशा परिस्थितीत जिथे प्रत्येक व्यक्ती हे पाहते की नुकसान भरून काढणे योग्य आहे, कायदा बदलेल का? काही देशांमध्ये असे कायदे देखील आहेत (मग कदाचित किमच्या 'कायदे' च्या आज्ञांमध्ये अँकर करणे शक्य आहे, आणि जर एखाद्या परराष्ट्रीयांना बंधनकारक असेल तर आम्ही त्यांच्यापेक्षा कमी नाही)…
कोणतेही बंधन नाही असे म्हटले तरी ते 'फक्त' गैर-तोरा नैतिकता आहे, किमान कोणतेही बंधन नसेल (अगदी राशीनुसार)… तोरा अनिवार्य नाही पण परत येण्याचे कारण आहे, आमच्या काळात नैतिकता स्वीकारली गेली… आणि मितवामुळे नाही…
काही रब्बी लिहितात की आज नावाच्या पवित्रीकरणामुळे परत जाणे आवश्यक आहे… परंतु मला हे एक टाळाटाळ वाटते, नावाचे पवित्रीकरण बंधनकारक नाही आणि स्पष्टपणे तेव्हाच परवानगी दिली जाईल जेव्हा तो खरोखरच नाव पवित्र करण्याचा हेतू असेल…

2) 'Gd च्या पवित्रीकरणामुळे' परत येण्याचा अर्थ काय आहे (जेरुसलेमाईटच्या कथांमध्ये उद्धृत केल्याप्रमाणे)… जर तोराहने केवळ गोळीबारच केला नाही तर मनाई केली तर - काय चुकीचे आहे की इस्रायलच्या लोकांची प्रशंसा होईल की त्यांच्यासाठी खरोखर मनाई आहे का?

एक टिप्पणी द्या

1 उत्तरे
मिची कर्मचारी 6 वर्षांपूर्वी उत्तर दिले

खरंच, मी मान्य करतो की नाव पवित्र करण्याचा प्रश्न अप्रत्यक्ष बाब आहे. माझ्या मते आज परतफेड करण्याचे पूर्ण बंधन आहे, जसे हमेरी लिहितात. तुम्ही लिहा की तो कायद्याच्या भागावर नाही तर नैतिकतेच्या भागावर असे करतो आणि मी माझ्या मते यावर भाष्य करेन: प्रथम, आज हा कायदा आहे आणि नैतिकता नाही, कारण तो परत करणे बंधनकारक आहे. ज्यूंप्रमाणेच आणि त्याच वचनातून परराष्ट्रीयांचे नुकसान. BK Lez मधील Gemara स्पष्टपणे सांगतो की त्यांनी इस्राएलसाठी फक्त पैसे मंजूर केले कारण त्यांनी त्यांचे XNUMX mitzvos ठेवले नाहीत. दुसरे, काढून टाकले तरी काय अडचण आहे?!
आणि तुम्ही जे विचारले होते ते प्रतिबंधित आहे का असे आम्हाला आढळले की नावाचे अपवित्रीकरण आणि पवित्रीकरणास प्रतिबंध करण्यास परवानगी आहे, तो देणारा आहे. ही बंदी नसून त्यावेळच्या विदेशी लोकांच्या विशिष्ट परिस्थितीला दिलेला प्रतिसाद आहे, म्हणून त्यांच्या काळातही नावाच्या पवित्रीकरणासाठी परत देण्यास जागा होती. ही बंदी नसल्याचा हाच पुरावा आहे.
आमच्या काळातील विदेशी लोकांवरील माझ्या लेखांमध्ये याबद्दल येथे पहा:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
आणि इथल्या हलाखामधील बदल आणि परजातीय लोकांबद्दलच्या वृत्तीवर.
------------------------------
विचारतो:
हमेरीच्या मते हे स्पष्ट आहे की ते परत करणे आवश्यक आहे ...

मी लवादांनुसार विचारतो ज्यांनी त्याच्या पद्धतीचे पालन केले नाही आणि आमच्या काळातील विदेशी कायद्यांची तुलना निवासी रहिवाशाच्या कायद्याशी केली जाऊ नये ...
गेमारा आणि पोस्किम स्पष्टपणे सांगतात की टोराहच्या सूटशिवाय या प्रकरणावर मनाई आहे (कथितपणे तो डर्बनचा आहे), आणि त्याच्या युक्तिवादाला देखील सामोरे गेले…
राशीच्या म्हणण्यानुसार, मुद्दा हा दाखवायचा आहे की आम्ही आरोपामुळे प्रतिसाद देतो, इतर काही नाही.
पण जो नैतिकतेच्या नावाखाली करतो - ऋषीमुनींना जे रोखायचे होते तेच उघडपणे करतो, त्याला कळते की तो ते काम स्वर्गासाठी नाही.
------------------------------
रब्बी:
प्रथम, राशी पद्धतीसाठी देखील आवश्यक नाही. हे निषिद्ध लोकांच्या संविधानामुळे किंवा त्यांच्या नजरेत मर्जी मिळवण्यासाठी करणे शक्य आहे. परंतु नैतिकतेसाठी करणे हे Gd च्या पवित्रीकरणासाठी करण्यासारखेच आहे. नैतिकता देखील आपल्यावर तोरामधून लादली गेली आहे (आणि आपण योग्य आणि चांगले केले आहे).
तथापि, नैतिकतेच्या फायद्यासाठी असे करण्यास मनाई आहे हे तुमचे बरोबर असले तरी, हे बदलले पाहिजे असे तुम्ही कसे सुचवता हे मला समजत नाही. प्रथम, जर आज नैतिकतेचा अर्थ प्रतिसाद देणे असेल तर पुन्हा तुम्ही नैतिकतेमुळे करत आहात आणि तेच निषिद्ध आहे. दुसरे म्हणजे, त्यांच्या साधेपणातही, हा एक नैतिक आदेश होता, कारण तुमच्या मते त्या वेळी नैतिकतेचा बदला घेणे निषिद्ध होते.
पण ही सगळी विचित्र गोष्ट आहे. एखादी व्यक्ती कायद्याच्या विरोधात आहे हे दाखवण्यासाठी नैतिकतेच्या विरोधात काही करण्यास मनाई कधीपासून आहे? या गोंधळात टाकणाऱ्या गोष्टी आहेत.
------------------------------
विचारतो:
प्रश्न असा आहे की नैतिक आदर्श बदलू शकतो का...
तोराहने केवळ विदेशी लोकांकडून खून आणि दरोडे घालण्यास मनाई केली आहे कारण ती धार्मिकता आणि नैतिकता मानली जात होती आणि ज्याप्रमाणे परराष्ट्रीय स्वतः केवळ प्रामाणिकपणा आणि नैतिकतेसाठी वचनबद्ध आहेत तसेच आम्ही त्यांच्याशी वचनबद्ध आहोत. ' की आम्ही फक्त आमच्यातच वचनबद्ध आहोत (आणि राशीनुसार इतरांनाही निषिद्ध, अस्पष्ट होऊ नये म्हणून)
------------------------------
रब्बी:
चर्चा कशावर आहे समजत नाही. मी आधीच स्पष्ट केले आहे. नैतिक आदर्श नक्कीच बदलू शकतात. परंतु जर तुमच्या मते राशीने नैतिक हेतूने गोष्टी करण्यास मनाई केली (जे माझ्या मते स्पष्टपणे अतार्किक आहे) तर तो कायदा बदलणार नाही. एक नैतिक बंधन असेल आणि हलकी प्रतिबंध असेल.

एक टिप्पणी द्या