גדול המחטיאו+ רודף שמצילו בנפשו = מצווה להרוג כופרים ומסיתים ל''חזרה בשאלה''
לפי הכלל הידוע שגדול המחטיאו יותר מן ההורגו, (שזה טורדו מחיי העולם הזה והמחטיאו טורדו מחיי העולם הבא)
וכידוע שברודף בדיני נפשות מותר להציל את הנרדף אף בנפשו של רודף, ומצווה להרגו (!) כשאין דרך אחרת למנוע ממנו להרוג את הנרדף…
לפ"ז
האם מותר להרוג אדם המחטיא את הרבים ועושה הכל כדי להדיח אנשים משמירת תורה ומיהדות??
אם ברוצח הגוף מותר להורגו כדי להציל… ברוצח נפשות (מוצהר, שמצהיר שזו שליחותו בעולם: "להחזיר בשאלה כמה שיותר יהודים"..) לא כל שכן??
)עיין ערך "נאור נרקיס")
איני חושב שיש קשר בין הדברים. המחטיאו עושה את מה שהוא באמת חושב לנכון, משא"כ רודף לרצוח. יתר על כן, החוטא בוחר לחטוא שלא כמו נרצח.
כידוע, לפי הב"י נחלקו תוס' והרשב"א בחילול שבת על ילד שנפל בשבי, והגויים ויגדלוהו כגוי. האם מותר לחלל שבת כדי להצילו. הרי לך שהקו"ח הזה לא בהכרח קיים.
מעבר לזה, רצח אינו הפיך, משא"כ החטאה.
ובכלל כשאומרים שגדול זה יותר מזה זו לא אמירה הלכתית מחייבת. זה בא להדגיש אספקט מסוים, אבל בהחלט אפשרי שיש אספקטים אחרים שבהם דווקא ההוא גדול. כמו הקונטרס של הרב וולבה 'המצוות השקולות', שם הוא מביא שש מצוות ששקולות כנגד כל התורה. זה כמובן לא יכול להיות לוגית, שהרי כל אחת מהן שקולה כנגד החמש האחרות + כל השאר. זה לא יכול להתקיים כפשוטו. וההסבר הוא שכל אחת שקולה לכל התורה בהיבט מסוים ואחר מההיבטים של האחרות. והוא הדין לנדון דידן.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer