הקב״ה והטבע
שלום כבודו, אני יודע שלפי דעת הרב אין הקב״ה מתערב בטבע וראיתי שיעור של הרב בהקשר אחר על רוצח בשגגה שהשם מזמן שתי אנשים שאחד חייב מיתה ואחד גלות בפונדק אחד ודבר כלשהוא נופל על פלוני והורגו וההורג גולה. איך הרב מסביר את זה אם לא התערבות בטבע?
כמובן שהייתי יכול להביא דוגמאות אחרות מהגמרא על התערבות של הקב״ה בטבע פשוט את זה הרב נותן בתור דוגמא בשיעורים שלו
למה אתה לא מברך גם אותי בשלום (אלא רק את כבודי)? 🙂
מרוצח בשוגג רק הבאתי ראיה לכך שאפילו בחז"ל המעורבות האלוהית היא רק במעשים שבשוגג, אבל מעשים מבחירה הם בידיו של האדם. לשיטתי גם זה לא נכון (ברוב המקרים).
כי כבודך הולך לפניך.
אתה יכול להסביר באילו מקרים זה כן נכון?
אבל אני הולך אחריו. לא מגיע גם לי איזה איחול? הוא מסתיר אותי? 🙂
זה לא נכון אף פעם. להערכתי אין מעורבות אלוהית, לא בטבע ולא במעשיו של אדם (למעט מקרים ספורדיים שאין לאף אחד דרך לאתר אותם). חז"ל והתלמוד חשבו שיש, והבחינו בין מזיד לשוגג כי חשבו שהטבע כן בידי אלוהים. אני לא מקבל זאת, לפחות לגבי הדורות שאחרי תום הנבואה והניסים.
אפשר להסביר מה זה מקרים ספורדיים?
יש ברשת מילונים. אפשר לחפש בהם. ספורדי הוא מקרי, אזוטרי. מדובר במקרים בודדים, לא משהו שיטתי. איני יכול לשלול מעורבות אלוהית במקרה מסוים שאף אחד לא ראה. טענתי עוסקת בהתנהלות השוטפת של העולם.
אני יודע מה זה ספורדי, פשוט חשבתי שיש לך תזה מסויימת לגבי מעורבות אלוקית בטבע על סמך זה…אז אולי באמת המעורבות האלוקית היא בתהליך הראשוני שאף אחד לא יכול לאתר וזה מתגלגל עד שאנחנו רואים סיבה ותוצאה רגילים שאנחנו מפרשים כטבע
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer