הראיה הקוסמולוגית
1.הנחה אפריורית שלכל דבר יש סיבה.
2.קיים עולם.
יש סיבה לעולם – אלוהים.
על פי ההנחה הראשונה צריך לשאול מה הסיבה של אלוהים אבל זה ישאיר אותנו בלי הסבר ולכן צריך לעצור בישות שהיא ראשונה.
וזה לא החומר בגלל שמהניסיון הוא צריך סיבה.
ע"כ מה שהבנתי מהרב ולא הבנתי איך אפשר להשתמש בניסיון הרי הוא מלמד שצריך סיבה שתגרום לדברים לנוע או להשתנות אבל אין לנו ניסיון שצריך סיבה לקיום של החומר לכן צריך להניח שהוא הסיבה הראשונית.
(העוקרון האפריורי של הסיבתיות לא מעדיף להחריג את אלוהים יותר מאת קיום מחומר)
אם כך גם הטיעון מהחוקים נופל בגלל שלא צריך סיבה לקיום החומר והחוקים שעל פיהם החומר פועל לא נפרדים ממנו
תודה.
אתה מניח הנחה שאיני מסכים לה. בהחלט צריך סיבה לכל דבר, כולל לקיום של דברים ולאופיים (לפחות אם הוא מיוחד. עקרון הטעם המספיק). מה עוד שכתבת בעצמך שהסיבתיות היא הנחה אפריורית ולא משהו שנלמד מהניסיון ולכן איני מבין מדוע אתה חוזר לתלות זאת בניסיון שקיים רק לגבי אירועים ולא לגבי היווצרות.
עקרון הטעם המספיק אינו אינטואיטיבי
לייבניץ ואני חושבים שכן. אבל לא צריך להגיע דווקא אליו. גם עקרון הסיבתיות מספיק כאן.
עקרון הסיבתיות לא מעדיף להחריג את אלוהים יותר מאשר את החומר
ונאמר אמן.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer