עלינו עלינו לשבח לשבח לאדון לאדון הכל הכל
אומרים עלינו לשבח בסוף מעריב
ושוב בסוף קידוש לבנה
שייך לומר רק בסוף הקידוש לבנה ?
היה פעם גבאי במניין פועלים
שכשחל צום ביום ראשון וקראו בתורה וכשהחזירו את הספר תורה אמר שהלדוד מזמור לה' הארץ ומלואה חל גם על שיר של יום וגם על חזרת הספר תורה
זה עובד ?
עלינו לשבח אין לה מקור ברור. בשחרית זה קדום (במחזור ויטרי) אבל בשאר התפילות זה הוכנס בעקבות האר"י. לכן קשה לדבר על חיוב לומר אותה, ובפשטות אפשר לחבר אמירות. ועדיין המנהג הוא לומר פעמיים ואם אין סיבה מיוחדת אין לחרוג מהמנהג.
ולגבי שיר של יום ראשון+ הכנסת ס"ת חזרה להיכל
אפשר לעשות מבצע 1+1?
כנ"ל
מתוך ארבעת הסידורים העתיקים שיש בידינו, של רב עמרם גאון, רב סעדיה גאון, רמבם וויטרי, ויטרי הוא באמת הכי שונה מכל השאר ואם יש בו משהו שונה זאת כנראה ראיה חזקה להוספה מאוחרת ולא מחייבת. אחת הדוגמאות היא שמחזור ויטרי חידש מתוך מסכת סופרים שהגיחה רק בסוף תקופת הגאונים כל מיני תוספות מוזרות לקידוש לבנה שאף אחד מעולם לא הכיר או הזכיר
אז השאלה הכללית היא האם יש חיוב להוספות של ויטרי, והאם זה תלוי בהתקבלותן כיום
מה הרב אומר?
שום דבר לא מחייב רק בגלל שהוא מופיע בסידור כלשהו, ולא משנה איזה. יש חיובים שיסודם בתקנה שהתקבלה במוסד מוסמך ויש מנהגים שתוקפם הוא מעצם התקבלותם בציבור. כל סוג כזה יש לו גדרים משלו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer