קנין

אבל זה פשוט ששווי של חפץ נמדד לפי השימושים שהוא שווה לדוגמא מעיל בחורף אם לצורך העניין נגיד שווי של שימוש לחימום עולה מאה שקל (ופשוט שלמעיל בחורף יש שווי אמיתי לפי השימוש שהוא מעמיד ) אז אם נקבע שהוא שווה מיליון (דל מהכא דין אונאה שזה דין חיצוני וגם יש ציור שבהם אין אונאה כשהוא מוחל מפורש) אז אין לי בעלות בחפץ של מיליון אלא מאה

וגם הרב לא ענה לי אם יש לו מאמר על איך עובד מערכת הקנינים כגון גמירות דעת

לא זכור לי. יש פרי משה שמרכז את כל החומר והדיונים על קניינים. קריאה ביקורתית אבל בהחלט ספר מועיל מאד.

מאי דפשיטא למר לי לא פשיטא כלל. כשקבעו שווי אחר יש כאן "לדידי שווה לי"

פשוט לי שלדידי שווה לי ללא שזה יהיה תחת חלות מקח לא יחייב מסיבה פשוטה שהרי אם מישהו הזיק לי בקבוק מים ששווה בחנות לדוגמא חמש שקל ואני יחליט שזה שווה לי חמש מאות שקל לא יחייב את השני לתת לי סכום זה מסיבה פשוטה שבקבוק מים לא מכיל כזה שווי
והאמת שבכלל אני לא מבין איך הסכם בין הצדדים יכול לקבוע שהחפץ יכיל יותר שווי
נ.ב. פחות התחברתי לתוכן של ספר זה ואני מחפש מאמר של הרב

מה ראשי התיבות הקו"ש?
חיפשתיו בגוגל ולא מצאתיו

קובץ שיעורים. לא הבאתי אותו שם?