Kreatívny midraš

EA Spýtal sa pred 7 mesiacmi

Keď kázeň vytvára novú halachu z verša, až po metódu, ktorou sa vytvára halakha Dauriyta (Ramban), čo robili deti Izraela predtým, ako midraš vydal túto halakhu? Práve odovzdaný trestný čin Dauriyta (bez vedomia)? Čo by napríklad urobili predtým, než požadovali, aby boli študenti mudrcov rešpektovaní (halachah odvodená z midrašu „the“)? Len by neboli rešpektovaní a spáchali by trestný čin Dauriyta? 

Zanechať komentár

Odpovede 1
mikyab personál Odpovedané pred 7 mesiacmi

určite. Aký je problém? Pokiaľ tento zákon nepožadovali, nebol známy a preto bol znásilnený aj ten, kto ním prešiel.
Ale ani to nie je nutné, že ide o všetky predchádzajúce generácie. Niekedy sa zákon požadoval aj predtým a iba kázeň, ktorú máme, je istým mudrcom.

EA Odpovedali pred 7 mesiacmi

Problém je, že je to naozaj málo pravdepodobné. Halacha Dauriyta je priamym očakávaním Gd od nás. Takže ak odo mňa niečo očakáva, je veľmi pravdepodobné, že mi to povie a nebude čakať niekoľko generácií, kým príde jeden mudrc a obnoví nám to, čo od neho Boh očakáva.

EA Odpovedali pred 7 mesiacmi

Očakáva od nás *

Tirgits Odpovedali pred 7 mesiacmi

Možno príklad druhej možnosti je v odkaze nižšie. Naznačuje sa, že rabín Akiva požadoval a vytvoril a necitoval tradíciu Šalachu, čo je miesto pre kritiku rabína Tarpona, a ukazuje sa, že rabín Akiva pravdepodobne zaznamenal zabudnutú halachu.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits Odpovedali pred 7 mesiacmi

(Nepamätám si, kde a v akej súvislosti som videl, že je tento zdroj prinesený. Nie je síce jasné, že rabín Akiva zaznamenal nejakú tradíciu, ale len to, že tradícia jej neodporuje, ale je pravdepodobné, že ak si rabín Tarpon pamätá, čo videl a tradícia nebola ako rabín Akiva, potom rabín Tarpon)

Michi Odpovedali pred 7 mesiacmi

Nie je možné napísať všetko (pozri Eruvin XNUMX, prečo neboli napísané zákony Durbanu). Okrem toho sa vaša otázka týka kázne vo všeobecnosti. Prečo sa Boh rozhodol dať Tóru s Derešom. Nepoznám jeho úvahy.

Tirgits Odpovedali pred 7 mesiacmi

Pri premýšľaní zo zdroja vo vyššie uvedených knihách sa zdá, že v skutočnosti predpokladali, že ani požadovaný tvorca nemôže protirečiť tradícii, teda predpokladali, že aj v minulosti poznali tvorivé kázne alebo si aspoň pamätali ich závery (aspoň pre väčšina). Podmienky teda neobsahovali tvrdenie „Absolútne. Kým nepožadovali atď., ktokoľvek tým prechádzal, bol znásilnený “alebo to aspoň považovali za významnú naliehavosť.

Na trúby sa trúbi z Dauriyty (po celé generácie) v prítomnosti davu a vo vojne micva a pri určitých verejných obetiach (na púšti XNUMX:XNUMX-XNUMX). Z Tóry na Roš Hašana (každý rok) a na Jom Kipur na Yuval sa trúbi na šofar a v chráme sa k šofaru pridávajú trúby podľa verša v žalmoch,
V knihách Ibid. Rabín Akiva si vyžiadal kázeň vo veršoch na spomínanej púšti, ktorá zákonite trúbi iné diela a kňazov s neplatnými chybami. Rabín Tarpon proti tomu prináša dôkaz, že videl svojho strýka Higera stáť a povzbudzovať trúbkami. Rabi Akiva odpovedá, že možno jeho David zapichol výbuchy, ktoré nie sú z Tóry (alebo aspoň nie z vyššie spomínanej parše, v ktorej kázeň existuje), ale z Roš hašana alebo Jom Kippur z Yuvalu. A rabín Tarpon si spomína, že to videl, a vyhlasuje: „To dielo nie je fikcia. Požehnaj nášho otca Abraháma, že Akiva vyšiel z tvojich bedier. Tarpon videl a zabudol, Akiva od seba vyžaduje a súhlasí so zákonom. "Každý, kto od teba odchádza do dôchodku ako dôchodca zo svojho života."

Rabi Tarpon sa čuduje, že rabi Akiva „vyžadoval od seba a súhlasil so zákonom“, čo znamená, že rabi Akiva nepriniesol dôveryhodnú kázeň, ale tvorivú požiadavku. Inými slovami, vidíme, že k Deresh Yotzerovi prišiel aj rabín Tarpon a tvrdí, že nie je pravda, že sa v minulosti nesprávali ako on.
To znamená, že rabín Tarpon predpokladá, a v tomto s ním rabi Akiva pravdepodobne súhlasí, že nie je možné (alebo je to nerozumné) predpokladať, že v skoršej generácii nepoznali správne zákony. To znamená, že sa tu predpokladá, že všetky závery tvorivých kázní (t. j. samotné tvorivé kázne) boli v minulosti známe, ale boli zabudnuté, a kto dnes požaduje tvorivú kázeň, mal by predpokladať, že iba reprodukuje kázeň, ktorá bola predtým známe a sledované.
Aj keď je možné, že tradícia nie je absolútnym dôkazom a rabi Akiva by sa skutočne mohol ospravedlniť (už len), že v minulosti na túto správnu kázeň nepomysleli, kým sa rabi Akiva nepostavil a nepožiadal.

Zanechať komentár