Përgjigje ndaj serisë Faith and Science

Përgjigje > Kategoria: Besimi > Përgjigje ndaj serisë Faith and Science
P. E pyetur 4 vjet më parë

Shalom Harav në kontekstin e një serie mbi shkencën dhe besimin në të cilin shkroi rabiniynet Rabini përdori Në këndvështrimin fiziko-teologjik
E pyeta: Me sa dija ime, ka dyshim në këtë provë, sepse biseda për një shkak të parë është një bisedë për një situatë që është para realitetit dhe kjo situatë nuk është e përkushtuar ndaj ligjshmërisë së realitetit tonë. E kuptoj që nuk është provë
Do të doja një përgjigje faleminderit.

Lini një koment

1 Përgjigje
Miçi Stafi U përgjigj 4 vjet më parë

Nëse e kuptova saktë pyetjen tuaj, ju në fakt po pyesni se cila është baza për të supozuar se parimi i shkakësisë që është i vërtetë për realitetin tonë ishte i vërtetë edhe para se të krijohej bota (sepse me fuqinë e saj ne kemi vërtetuar se ajo është krijuar nga disa shkak). Përgjigja ime është se parimi i shkakësisë nuk duhet të jetë një fushë e kohës, por ndoshta e llojeve të objekteve. Objektet që na njihen nga bota nuk janë vetë shkaku, por janë krijuar nga diçka/dikush, pra parimi i shkakësisë rreth tyre. Objektet e tjera mund të mos kenë nevojë për arsye. Objektet në botën tonë u krijuan në krijim dhe për to zbatohet parimi i shkakësisë pavarësisht nga koha. Përtej kësaj, edhe në botën tonë parimi i shkakësisë nuk është rezultat i një vëzhgimi të thjeshtë, por një supozim apriori. Pra, nuk ka asnjë pengesë për ta zbatuar atë edhe në kontekste/kohë të tjera.

P. U përgjigj 4 vjet më parë

Përshëndetje Rabin
Nga pjesa e dytë e përgjigjes kuptoj se është apriori (d.m.th. varet nga vetëdija) dhe është një realitet para ndërgjegjes njerëzore..
Kjo do të thotë, gjithçka që varet nga vetëdija e njeriut përfshihet në kauzalitet dhe gjithçka që është më parë nuk përfshihet në kauzalitet.
Sipas kësaj unë nuk i kuptoj provat.
Do të doja një përgjigje faleminderit.

Miçi Stafi U përgjigj 4 vjet më parë

Është e vështirë për mua të diskutoj intervale të tilla. Nuk me ke kuptuar drejt. Nuk po argumentoj se parimi i shkakësisë është subjektiv. Pretendimi im është se është objektiv, por ka të bëjë me gjërat në përvojën tonë dhe jo gjëra të tjera. Por sa i përket gjërave që në përvojën tonë janë të vërteta të zbatohen edhe para se të krijohej njeriu dhe para se të krijohej bota (ose më mirë: për vetë momentin e krijimit). Ajo që thashë është se parimi i shkakësisë nuk rrjedh nga vëzhgimi por nga arsyeja apriori, por nuk bie në kundërshtim me faktin se ka të bëjë me objektet materiale (ato në përvojën tonë) dhe jo çdo objekt.

Shokët e saj U përgjigj 4 vjet më parë

Sipas rabinit, themeli i tij vjen nga një vëzhgim i jashtëm i idesë së shkakësisë ose diçka e tillë.
Pra, kush e krijoi atë? 🙂

Miçi Stafi U përgjigj 4 vjet më parë

Ai që krijoi gjithçka

Shonra udhëtar U përgjigj 4 vjet më parë

Nëse bota është krijuar ashtu pa shkak, pse të tilla defekte nuk ndodhin edhe sot?

Oops, unë eca përsëri në tastierë dhe mora një përgjigje.

Të fala, Shunra Katolovsky

Lini një koment