பதில் ஒரு மிட்சுவா?

டெரெச் சாய்ம் - XNUMX

BSD ARA XNUMX

ரம்பன் தனது உபாகமம் புத்தகத்தில் (அத்தியாயம் L இன் ஆரம்பம்) வர்ணனையில் டெசுவாவை உருவாக்க ஒரு மிட்ஜ்வா உள்ளது என்று கூறுகிறார்.[1] இந்த மிட்ஸ்வா வசனத்திலிருந்து கற்றுக் கொள்ளப்பட்டது (ஐபிட்.): "மற்றும் சப்பாத் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு." மறுபுறம், மனந்திரும்புதலின் சட்டங்களில் மைமோனிடெஸ் (XNUMX: XNUMX, XNUMX) எழுதுகிறார், இந்த வசனம் இஸ்ரவேலின் முடிவு மனந்திரும்புதலைச் செய்யும் என்று கடவுளின் வாக்குறுதியாகும். மைமோனிடிஸ் முறையிலும் மனந்திரும்புவதற்கு ஒரு மிட்ஜ்வா இருக்கிறதா?

הநிலை (Mitzvah Shasad) மற்றும் பலர் ஏற்கனவே இந்த இடத்தில் ஒரு வெளிப்படையான முரண்பாட்டை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். ஒருபுறம், பிகட்டளைகளின் புத்தகம் (Mitzvah Ag) Maimonides எழுதுகிறார்:

நாம் செய்த பாவங்களையும் அக்கிரமங்களையும் ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டவர், Gd மேலே ஏறி, பதிலுடன் சொல்வார்.

பதில் சொல்ல இங்கே எந்தக் கட்டளையும் இல்லை. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் விஷயம் இங்கே ஒரு நிபந்தனை மிட்ஜ்வா என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ஒருவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்தால், அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை சொல்ல வேண்டும் (இவை அனைத்தும் பலியைக் கொண்டுவருவதுடன்). டெஷுவாவைச் செய்யும் செயலே இங்கு ஒரு மிட்ஜ்வாவாகத் தெரியவில்லை (படுகொலை செய்வது போல, இறைச்சியை உண்ண விரும்புபவர் சட்டப்பூர்வமாக அறுக்க வேண்டும். படுகொலை ஒரு நிபந்தனை மிட்ஜ்வா, ஆனால் தனித்தனியாக இறைச்சி சாப்பிடுவது நிச்சயமாக ஒரு மிட்ஜ்வா அல்ல)[2].

இதிலிருந்து ஒரு கணவன் முடிக்கிறான் கல்வி உதவியாளர் (Mitzvah Shasad), ஒரு பாவம் செய்த நபர் திரும்பி வரவில்லை என்றால், அவர் மனந்திரும்பாமல் இருப்பதற்காக அவருக்கு எந்த தண்டனையும் இல்லை (அவர் கடந்த கால குற்றத்திற்காக மட்டுமே தண்டிக்கப்படுகிறார்). அவர் மனந்திரும்பி, ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டாலும், டேவிடோய் செய்த மிட்ச்வாவை ரத்து செய்யவில்லை, ஏனெனில் இது ஒரு நேர்மறையான மிட்ஜ்வா அல்ல (இது ஒரு 'இருத்தலியல்' மிட்ஸ்வா, அதைச் செய்பவருக்கு வெகுமதி உண்டு, ஆனால் மீறுபவர்களுக்கு வெகுமதி உண்டு. அது மற்றும் செய்யவில்லை, எதையும் ரத்து செய்யாது).[3]

மறுபுறம், மனந்திரும்புதலின் விதிகளுக்கு முந்திய மிட்ஸ்வோஸின் எண்ணிக்கையில், மைமோனிடிஸ் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:

ஒரு கட்டளை செய்யப்படுகிறது, அது பாவி தனது பாவத்திலிருந்து திரும்பி கடவுளுக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொள்கிறார்.

எனவே ஒரு வித்தியாசமான படம் வெளிப்படுகிறது. பாவம் செய்த நபர் தனது தீய செயல்களிலிருந்து திரும்பும்படி கட்டளையிடப்படுகிறார், மேலும் அவர் ஒப்புக்கொள்ளும்படியும் கட்டளையிடப்படுகிறார். இங்கே பதில் தயாரிக்கப்பட்ட மாட்சா என வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இது இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: பதிலை உருவாக்குவது மற்றும் ஒப்புக்கொள்வது.[4] இது Maimonides b இன் வார்த்தைகளில் நாம் பார்த்ததற்கு முரணானதுகட்டளைகளின் புத்தகம். மைமோனிடிஸ் முறையின் விளக்கத்தில், வெவ்வேறு திசைகள் கூறப்பட்டன, தற்போதைய வழக்கில் அவர்கள் உண்மையில் இந்த முரண்பாட்டை விரிவாகக் கூறவில்லை. இன் பங்கு பற்றிய புரிதலின் அடிப்படையில், வேறு திசையை இங்கு வழங்குவோம் கட்டளைகளின் புத்தகம் மற்றும் பதிலின் விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வது.

Maimonides க்கு முந்தைய நான்கு வேர்கள் பற்றிய ஆய்வில் இருந்து பார்க்க முடியும்கட்டளைகளின் புத்தகம் அவரது, மைமோனிடெஸ் தோராவில் ஒரு வெளிப்படையான கட்டளையைக் கொண்ட மிட்ஸ்வோஸை மட்டுமே தனது கோரத்தில் வைக்கிறார். மிட்ராஷாவிடமிருந்து (இரண்டாம் மூலத்தில் பார்க்கவும்), அல்லது சப்ராவிடமிருந்து அல்லது நெசெட்டிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்ட மிட்ஸ்வோட் எங்கள் கோரத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. அப்படியானால், அதில் குறிப்பிடப்படாத டவுரியிடமிருந்து கடன்கள் இருக்கலாம்கட்டளைகளின் புத்தகம். ஒரு மிட்சுவா அங்கு தோன்றவில்லை என்பது ஒரு மிட்ஜ்வா இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை என்பது முடிவு.[5]

மனந்திரும்புதல் பற்றி தோராவில் ஒரு தெளிவான கட்டளை உள்ளதா? மைமோனிடெஸின் கூற்றுப்படி, "உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஓய்வுநாள்" என்ற வசனம் ஒரு வாக்குறுதியே அன்றி ஒரு கட்டளை அல்ல என்பதை நாம் மேலே பார்த்தோம். இன்னும், பிவலிமையான கை மைமோனிடிஸ் மனந்திரும்புவதை ஒரு முழுமையான கடமையாகக் கொண்டுவருகிறார். இதற்கு தீர்வு என்னவென்றால், ஒரு கட்டணம் இருக்கும்போது, ​​அது ஒரு சப்ராவில் இருந்து உருவாகிறது, பைபிளிலிருந்து தோன்றவில்லை, எனவே அது தோன்றாதுசஃபாமாட்ஸ். மாறாக, பிவலிமையான கை தோராவிலிருந்து, மித்ராஷாவிலிருந்து, அல்லது டர்பன் அல்லது பழக்கவழக்கத்திலிருந்து மைமோனிடிஸ் நமது அனைத்து ஹாலாக் கடமைகளையும் கொண்டு வருகிறார், எனவே மனந்திரும்புவதற்கான கடமையும் அங்கே தோன்றுகிறது.

குறைந்த பட்சம் மைமோனிடெஸின் கூற்றுப்படி பதில் சொல்லும் கடமை சப்ராவை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்துள்ளோம். நம் பாவங்களுக்குத் திரும்பவும் பரிகாரம் செய்யவும் கடவுள் உருவாக்கிய சேனல் உண்மையில் இருந்தால், சப்ராவிலிருந்து நாம் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் (பிரிஷில் தோன்றும் மித்ராஷைப் பார்க்கவும் ஷாரே தேஷுவஹ் ஒவ்வொரு கைதியும் செல்ல வேண்டிய சிறைச்சாலையில் படகோட்டப்படும் நிலத்தடி பற்றி ஆர்.ஐ.யிடம்).

H. Teshuvah Maimonides சட்டங்களை பட்டியலிடுவது மட்டுமல்லாமல், Teshuvah செயல்முறையை விவரிக்கிறது மற்றும் Teshuvah (Ibid. F ஐப் பார்க்கவும்) ஆசிரியரின் நல்லொழுக்கத்தை ஓதுவதற்கும் இதுவே காரணம். பதில். Maimonides இன் மற்ற ஹாலச்சிக் கோப்புகளில் இந்த வகை எழுத்துகளை நாங்கள் காணவில்லை. இவை அனைத்தும் ஒரு பதிலை உருவாக்க வேண்டும், அதைச் செய்ய முடியும் என்று நம்மை நம்ப வைக்கும் என்று மாறிவிடும். மைமோனிடெஸ் தனது ஹலாக்கிக் புத்தகத்தில் ஒரு மிட்ஜ்வா செய்ய நம்மை நம்ப வைக்க முயல்வதற்கான காரணம், மிட்ஸ்வாவில் (= பதில்) எந்த கட்டளையும் இல்லை. அதன் அடித்தளம் சப்ராவில் உள்ளது, எனவே மைமோனிடிஸ் அவ்வாறு செய்வது கட்டாயம் என்று நம்மை நம்ப வைக்க வேண்டும், மேலும் இது மிக முக்கியமான கட்டளைகளில் ஒன்றும் இல்லை (பார்க்கவும் லச்சம் செயலில் வருந்தாதவர் மீது வழக்கு தொடரப்படும் என்று எழுதிய பிஜி எச்ஜி, ஐயோ பாவம். என்ற வார்த்தைகளுக்கு மாறாகநிலை பதில் அளிக்காதது நிச்சயமாக குற்றமாகாது. மற்றும் ஒருவேளை செய்வது மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் ஒரு பிரிவு உள்ளது).

ஹலாக்கிக் கடமைகள் தொடர்பான கட்டளைகள் இல்லாததால், அவை ஹலாக்கிக் டௌரியத்தில் சேர்க்கப்படும் அளவுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல என்பதை விளிம்புகளில் நாம் கவனிப்போம். ஆனால் கட்டளையின் பற்றாக்குறை அவற்றின் முக்கியத்துவத்திற்கும் முழுமைக்கும் துல்லியமாக காரணமாக உள்ளது. Gd இன் வேலையில் அடித்தளமாக இருக்கும் mitzvos இல், தோரா நமக்குக் கட்டளையிடாதபடி கவனமாக இருக்கிறது, அதனால் நாம் iteruta டெல்டாட்டாவிலிருந்து அவ்வாறு செய்கிறோம்.

ரபி தனது கடிதங்களில் நல்லொழுக்கத்தின் வேலை தொடர்பாக இதேபோன்ற அடிப்படைக் கொள்கையை எழுதுகிறார். கடவுளின் பணியில் அடிப்படையான விஷயங்களில் கட்டளையிடாதவர் மற்றும் செய்யாதவர் பெரியவர் என்ற ஆரம்பக் கருத்து நிலைநிறுத்தப்படுகிறது என்பதை அவர் அங்கு தெளிவுபடுத்துகிறார். இந்த காரணத்திற்காக, தோரா அவர்களைப் பற்றி நமக்குக் கட்டளையிடவில்லை.[6] பதில் சொல்ல வேண்டிய கடமை இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

எங்கள் தகப்பனே, அரசரே, நாங்கள் உங்கள் முன் முழு மனந்திரும்புதலுடன் திரும்பியுள்ளோம்.

முழு Beit Yeshiva, Rosh Yeshiva Slita, அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியர்கள், அனைத்து அன்பான மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களின் குடும்பங்கள் பொதுவாக முழு Beit Yisrael, Tzaddiks புத்தகத்தில் நல்ல எழுத்து மற்றும் கையொப்பத்தை நான் விரும்புகிறேன். இது வெற்றி மற்றும் புனிதமான ஓய்வு ஆண்டாக இருக்கட்டும். ஒரு வருடம் ஆரோக்கியம் (குறிப்பாக அன்பான பையன் இஸ்ரேல் யோசெப் பென் ரூத் பென் டோலிலா மற்றும் நம் அனைவருக்கும்). தோரா மற்றும் வேலையில் அலியாவின் ஒரு வருடம், மற்றும் எங்கள் எல்லா செயல்களிலும் வெற்றி.

[1] ஆம் அவர் பிமனித வாழ்க்கை, மற்றும்ஷாரே தேஷுவஹ் ஆர்.ஐ.

[2] அவரது விளக்கத்தில் GRIP என்றாலும்கட்டளைகளின் புத்தகம் Rasg இன், Rasg முறையானது நமது உடல்நிலை நன்றாக இருக்கும்போது இறைச்சியை உண்ணும் ஒரு மிட்ஜ்வாவைக் கொண்டுள்ளது என்பதை விளக்குகிறது, இது வசனத்திலிருந்து கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது: ஆனால் இது ஒரு தனித்துவமான முறையாகும், மேலும் ஒரு நபர் இறைச்சியை சாப்பிட விரும்பும் சூழ்நிலையில், அதன் வரம்பு அகலமாக இல்லாவிட்டாலும், அதை உண்பதில் மிட்சுவா இல்லாதபோதும், நிச்சயமாக படுகொலைச் சட்டம் உள்ளது.

[3] அவரது பார்வை எளிமையானது: உண்மையில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் மனந்திரும்புதல் ஒரு பாவம் என்றால், அதாவது ரத்து செய்யப்பட்டது, ஏனென்றால் பாவம் செய்து, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் மனந்திரும்புபவர்களின் நிலை, பாவம் செய்து மனந்திரும்பாதவரை விட மோசமானது. இது நிச்சயமாக சாத்தியமில்லை.

[4] சில விவரங்களை உள்ளடக்கிய மிட்ஸ்வோஸின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, நான்கு இனங்களின் கட்டளை, அல்லது குஞ்சத்தின் கட்டளை (வெளிர் நீலம் மற்றும் வெள்ளை). Maimonides இன் ரூட் XNUMX இல் இதைப் பற்றி பார்க்கவும்.

[5] மிட்ஜ்வோஸின் எண்ணிக்கையிலிருந்து யிஷுவ் ஐயின் மிட்ஸ்வா இல்லாததை சிலர் இவ்வாறு விளக்கியுள்ளனர், இருப்பினும் இது தோராவில் இருந்து ஒரு மிட்ஜ்வா என்று மைமோனிடெஸும் ஒப்புக்கொள்கிறார் என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன.

[6] "பங்களிப்பு மற்றும் சல்லா: கட்டளைகளுக்கும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கும் இடையே" என்ற கட்டுரைகளையும் பார்க்கவும், நண்பகல் காஸ் (அங்கு நான் இரண்டு வகையான மிட்ஸ்வோக்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்டினேன்).

கருத்து தெரிவிக்கவும்