సబ్బాత్ నాడు అన్యజనులకు పోతుంది

ప్రతిస్పందన > వర్గం: తాల్ముడిక్ అధ్యయనం > సబ్బాత్ నాడు అన్యజనులకు పోతుంది
ఐజాక్ 6 సంవత్సరాల క్రితం అడిగారు

1) తోరా మనకు కోల్పోయిన సబ్బాత్ నుండి అన్యజనులకు మినహాయింపునిచ్చింది... మనం అన్యుల పట్ల ప్రాథమిక హక్కులను కాపాడుకోవాలి అనే రుచికరమైన పేరును ప్రకాశింపజేస్తుంది, కానీ ఇది 'చస్సిదుత్' అని మనం బాధ్యత వహించలేదు...
యూదులు కానివారు కూడా విధిగా ఉండాల్సిన ఏడు ఆజ్ఞలు 'నిజాయితీ మరియు నైతికత' పరంగా తప్పనిసరి అని తరువాతివారు (హజోవా మరియు ఇతరులు) నొక్కిచెప్పిన దానికి సంబంధించినది.
మరియు ఒక అన్యజనుల ఎద్దును కొట్టిన ఇజ్రాయెల్ యొక్క ఎద్దు మినహాయింపు గురించి మైమోనిడెస్ యొక్క మాటలను చూడండి, ఇది వారి చట్టంలో అవసరం లేదు ... మేము వారి కంటే ఎక్కువగా వారిని ప్రవర్తించము ...

సన్హెడ్రిన్‌లోని గెమారా అన్యజనులకు నష్టాన్ని తిరిగి ఇవ్వడం నిషేధించబడిందని చెబుతుంది… ఇది ప్రాపంచిక దుష్టులను బలోపేతం చేయకూడదని రంబం వివరించాడు (అప్పుడు అతను నివాసి కాకపోయినా, మంచి అన్యజనుడిని అనుమతించాలి), తిరిగి రావాలనే ఆజ్ఞ కారణంగా అతను తిరిగి రాలేడని అది వెల్లడిస్తుందని, ఏ సందర్భంలోనైనా నిషేధం (దేవుణ్ణి అపవిత్రం చేయడం వల్ల లేదా నామాన్ని పవిత్రం చేయడం కోసం చేయకపోతే)…

మారుతున్న 'నిజాయితీ మరియు నైతికత' ప్రకారం ఈ నియమాలు మారవచ్చా అనేది నా ప్రశ్న. నష్టాన్ని పూడ్చుకోవడమే సరైన పని అని ప్రతి వ్యక్తి చూస్తున్న పరిస్థితిలో, చట్టం మారుతుందా? కొన్ని దేశాల్లో చట్టాలు కూడా ఉన్నాయి (అప్పుడు కిమ్ 'చట్టాలు' యొక్క ఆజ్ఞలలో ఎంకరేజ్ చేయడం సాధ్యమవుతుంది, మరియు ఒక అన్యజనుడు బాధ్యత వహిస్తే మనం వాటిలో తక్కువ కాదు)...
ఆబ్లిగేషన్ లేదని చెప్పినప్పటికీ, అది 'మాత్రమే' తోరా-కాని నైతికత, కనీసం ఆబ్లిగేషన్ కూడా ఉండదు (రాశి ప్రకారం కూడా)... తోరా తప్పనిసరి కాదు కానీ తిరిగి రావడానికి కారణం ఉంది, మన కాలంలో నైతికత అంగీకరించబడింది… మరియు మిత్జ్వా వల్ల కాదు…
కొంతమంది రబ్బీలు ఈ రోజు పేరు యొక్క పవిత్రీకరణ కారణంగా తిరిగి రావాల్సిన అవసరం ఉందని వ్రాస్తారు ... కానీ అది నాకు ఎగవేతగా అనిపిస్తుంది, పేరు యొక్క పవిత్రీకరణ తప్పనిసరి కాదు మరియు అతను నిజంగా పేరును పవిత్రం చేయాలని భావించినప్పుడు మాత్రమే అనుమతించబడతాడు ...

2) 'Gd యొక్క పవిత్రీకరణ కారణంగా' తిరిగి రావడం అంటే ఏమిటి (జెరూసలేమైట్ యొక్క కథలలో ఉల్లేఖించినట్లు)… తోరా కాల్చడమే కాకుండా నిషేధించినట్లయితే - ఇజ్రాయెల్ ప్రజలను వారి కోసం చేసినందుకు ఏ తప్పు విషయం ప్రశంసిస్తుంది నిజంగా నిషేధమా?

అభిప్రాయము ఇవ్వగలరు

1 సమాధానాలు
మిచి సిబ్బంది 6 సంవత్సరాల క్రితం సమాధానం ఇచ్చారు

నిజానికి, పేరును పవిత్రం చేసే ప్రశ్న పరోక్ష విషయమని నేను అంగీకరిస్తున్నాను. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, హమీరీ వ్రాసినట్లుగా, ఈ రోజు తిరిగి ఇవ్వడానికి ఒక సంపూర్ణ బాధ్యత ఉంది. అతను నైతికత వైపు కాకుండా చట్టం వైపు అలా చేస్తాడని మీరు వ్రాస్తారు, మరియు నా అభిప్రాయం ప్రకారం నేను దీనిపై వ్యాఖ్యానిస్తాను: మొదటిది, ఈ రోజు ఇది ఒక చట్టం మరియు నైతికత కాదు, ఎందుకంటే దానిని తిరిగి ఇవ్వడం తప్పనిసరి. ఒక యూదుడి వలె మరియు అదే పద్యం నుండి అన్యజనులకు నష్టం. BK లెజ్‌లోని గెమారా వారు తమ XNUMX మిట్జ్‌వోలను ఉంచుకోనందున మాత్రమే ఇజ్రాయెల్‌కు డబ్బును అనుమతించారని స్పష్టంగా పేర్కొంది. రెండవది, అది తొలగించినప్పటికీ, దానితో సమస్య ఏమిటి?!
మరియు పేరును అపవిత్రం మరియు పవిత్రీకరణకు వ్యతిరేకంగా నిషేధాలను అనుమతించినట్లు మేము కనుగొన్న నిషేధమేనా అని మీరు అడిగారు, అది ఇచ్చేవాడు. ఇది నిషేధం కాదు, ఆ సమయంలో అన్యజనుల నిర్దిష్ట పరిస్థితికి ప్రతిస్పందన, కాబట్టి వారి కాలంలో కూడా పేరు యొక్క పవిత్రీకరణ కోసం తిరిగి ఇవ్వడానికి స్థలం ఉంది. ఇది నిషేధం కాదనడానికి ఇదే నిదర్శనం.
మన కాలంలో అన్యుల గురించిన నా కథనాలలో దీని గురించి ఇక్కడ చూడండి:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
మరియు ఇక్కడ అన్యజనుల పట్ల వైఖరి మరియు హలాఖాలో మార్పులపై.
------------------------------
అడుగుతుంది:
హమీరి ప్రకారం, అది తప్పనిసరిగా తిరిగి ఇవ్వబడుతుందని స్పష్టంగా ఉంది…

అతని పద్ధతిని అనుసరించని మధ్యవర్తుల ప్రకారం నేను అడుగుతున్నాను మరియు మన కాలంలోని అన్యజనుల చట్టాలను నివాసి యొక్క చట్టాలతో పోల్చకూడదు…
తోరా మినహాయింపు కాకుండా ఈ విషయంపై నిషేధం ఉందని గెమారా మరియు పోస్కిమ్ స్పష్టంగా చెప్పారు (అతను డర్బన్‌కు చెందినవాడు అని ఆరోపణ), మరియు అతని వాదనతో కూడా వ్యవహరించారు...
రాశి ప్రకారం, మేము ఆవేశం కారణంగా స్పందించాము మరియు మరేదో కాదు అని చూపించడం.
కానీ నైతికత పేరుతో చేసేవాడు - ఋషులు అడ్డుకోవాలనుకున్నది స్పష్టంగా చేస్తాడు, అతను ఆ పనిని స్వర్గం కోసం కాదని తెలుసుకుంటాడు.ఇది ఖచ్చితంగా నిషేధ కంచె.
------------------------------
రబ్బీ:
మొదటిది, రాశి పద్ధతికి కూడా ఇది అవసరం లేదు. అన్యజనుల రాజ్యాంగాల వల్ల లేదా వారి దృష్టిలో దయ పొందడం వల్ల నిషేధం సాధ్యమవుతుంది. కానీ నైతికత కోసం చేయడం Gd యొక్క పవిత్రీకరణ కోసం చేయడం లాంటిది. తోరా నుండి మనపై నైతికత కూడా విధించబడింది (మరియు మీరు సరైనది మరియు మంచి చేసారు).
అయితే, నైతికత కోసం అలా చేయకూడదని నిషేధం ఉందని మీరు చెప్పింది నిజమే అయినప్పటికీ, ఇది మారాలని మీరు ఎలా సూచిస్తారో నాకు అర్థం కాలేదు. మొదటిది, ఈరోజు నైతికత అంటే ప్రతిస్పందించడం అంటే మళ్లీ మీరు నైతికత కారణంగా చేస్తున్నారు మరియు అదే నిషేధించబడింది. రెండవది, వారి సరళతలో, వారి కాలంలో కూడా, ఇది నైతికత యొక్క క్రమం, ఎందుకంటే మీ అభిప్రాయం ప్రకారం నైతికతకు వ్యతిరేకంగా ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం నిషేధించబడింది.
అయితే ఇదంతా విచిత్రమైన విషయాలు. నైతికతకు వ్యతిరేకంగా చేసే పనిని చట్టానికి విరుద్ధంగా చేయడాన్ని ఎప్పటి నుండి నిషేధించారు? ఇవి అయోమయ విషయాలు.
------------------------------
అడుగుతుంది:
నైతిక ప్రమాణం మారుతుందా అనేది ప్రశ్న…
తోరా అన్యజనుల నుండి హత్య మరియు దోపిడీని మాత్రమే నిషేధించింది, ఎందుకంటే ఇది నీతి మరియు నైతికతగా పరిగణించబడుతుంది మరియు అన్యజనులు తాము నిజాయితీ మరియు నైతికతకు మాత్రమే కట్టుబడి ఉన్నట్లే మనం కూడా వారికి కట్టుబడి ఉంటాము. వారికి కట్టుబడి ఉన్నాము లేదా అది ఇప్పటికీ 'అదనపు' భాగమే ' మనం మన మధ్య మాత్రమే కట్టుబడి ఉన్నాము (మరియు రాశి ప్రకారం ఇతరులకు కూడా నిషేధించబడింది, తద్వారా అస్పష్టంగా ఉండకూడదు)
------------------------------
రబ్బీ:
చర్చ దేనికి సంబంధించినదో అర్థం కావడం లేదు. నేను ఇప్పటికే వివరించాను. నైతిక ప్రమాణం ఖచ్చితంగా మారవచ్చు. కానీ మీ అభిప్రాయం ప్రకారం రాశి నైతిక కారణాల వల్ల పనులు చేయడాన్ని నిషేధిస్తే (ఇది నా అభిప్రాయంలో స్పష్టంగా అశాస్త్రీయమైనది) అప్పుడు అది చట్టాన్ని మార్చదు. నైతిక బాధ్యత మరియు హలాకిక్ నిషేధం ఉంటుంది.

అభిప్రాయము ఇవ్వగలరు