ในวันสะบาโตจะสูญหายไปกับคนต่างชาติ

ตอบกลับ > หมวดหมู่: วิชาลมุดิ > ในวันสะบาโตจะสูญหายไปกับคนต่างชาติ
ไอแซก ถามเมื่อ 6 ปี ที่แล้ว

1) โตราห์ได้ยกเว้นเราจากวันสะบาโตที่หายไปสู่คนต่างชาติ… ให้ความสว่างแก่ชื่อที่อร่อยซึ่งเราต้องรักษาสิทธิขั้นพื้นฐานที่มีต่อคนต่างชาติ แต่ซึ่งก็คือ 'ชัสสิทุต' เราไม่ได้ผูกพันที่จะ...
สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่คนหลัง (ฮาโซอาและคนอื่นๆ) เน้นย้ำว่าบัญญัติเจ็ดประการที่แม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวก็ยังเป็นข้อบังคับก็เป็นสิ่งที่บังคับในส่วนของ 'ความซื่อสัตย์และศีลธรรม'
และดูคำพูดของไมโมนิเดสเกี่ยวกับการยกเว้นโคของอิสราเอลที่ตีโคของคนต่างชาติซึ่งในกฎหมายของพวกเขาไม่ต้องการมัน… เราไม่ปฏิบัติต่อพวกเขามากกว่าพวกเขาเอง…

เจมาราในสภาซันเฮดรินกล่าวว่าห้ามไม่ให้คืนความสูญเสียแก่คนต่างชาติ… รัมบัมอธิบายว่าเป็นการไม่เสริมสร้างความชั่วร้ายทางโลก (ดังนั้นควรอนุญาตให้คนต่างชาติที่ดี แม้ว่าเขาจะไม่ใช่ผู้อยู่อาศัยเลยก็ตาม) ราชิอธิบายว่ามันเผยให้เห็นว่าเขาไม่กลับมาเพราะพระบัญชาให้กลับไม่ว่ากรณีใด ๆ ก็มีข้อห้าม (เว้นแต่จะทำเป็นอย่างอื่นเพราะการดูหมิ่นพระเจ้าหรือเพื่อประโยชน์ในการชำระพระนามให้บริสุทธิ์)…

คำถามของฉันคือกฎเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตาม 'ความจริงใจและศีลธรรม' ที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งเป็นที่ยอมรับของประชาชนหรือไม่? ในสถานการณ์ที่ทุกคนเห็นว่าสิ่งที่ถูกต้องคือการชดใช้ค่าเสียหาย กฎหมายจะเปลี่ยนแปลงหรือไม่? ในบางประเทศยังมีกฎหมายอยู่ด้วย (บางทีก็เป็นไปได้ที่จะยึด 'กฎ' ในพระบัญญัติของคิม และถ้าคนต่างชาติมีพันธะผูกพัน เราก็จะไม่ลดหย่อนกฎเหล่านี้ลง)...
แม้ว่าจะกล่าวว่าไม่มีข้อผูกมัด แต่ก็เป็น 'เพียง' ศีลธรรมที่ไม่ใช่ของโตราห์ อย่างน้อยก็จะไม่มีภาระผูกพัน (แม้ตามราชิ)… เตาราห์ไม่ได้บังคับ แต่มีเหตุผลที่จะกลับมา คุณธรรมที่ยอมรับในสมัยของเรา… และไม่ใช่เพราะมิซวาห์…
พวกรับบีบางคนเขียนว่าวันนี้จำเป็นต้องกลับมาเนื่องจากการทำให้ชื่อเป็นที่นับถือ… แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นการหลีกเลี่ยง การชำระชื่อให้บริสุทธิ์นั้นไม่จำเป็น และเห็นได้ชัดว่าจะได้รับอนุญาตก็ต่อเมื่อเขาตั้งใจจะชำระชื่อให้บริสุทธิ์เท่านั้น…

2) ความหมายของการกลับมา 'เพราะการชำระให้บริสุทธิ์ของ Gd' คืออะไร (ตามที่อ้างถึงในเรื่องราวของชาวเยรูซาเลม) ... ถ้าโตราห์ไม่เพียงแต่ถูกไล่ออก แต่ยังห้าม - สิ่งผิดอะไรที่จะสรรเสริญคนอิสราเอลสำหรับบางสิ่งบางอย่างสำหรับพวกเขา เป็นข้อห้ามจริงหรือ?

ทิ้งข้อความไว้

1 คำตอบ
มิจิ พนักงาน ตอบเมื่อ 6 ปี ที่แล้ว

อันที่จริง ฉันเห็นด้วยว่าคำถามเกี่ยวกับการชำระชื่อให้บริสุทธิ์เป็นเรื่องทางอ้อม ในความคิดของฉันมีภาระผูกพันที่จะต้องชำระคืนในวันนี้ตามที่ Hameiri เขียนไว้ คุณเขียนว่าเขาทำในแง่ของศีลธรรมและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายและฉันจะแสดงความคิดเห็นในเรื่องนี้: ประการแรกสำหรับวันนี้มันเป็นกฎหมายและไม่ใช่ศีลธรรมเนื่องจากจำเป็นต้องส่งคืน สูญเสียคนต่างชาติเช่นเดียวกับชาวยิวและจากข้อเดียวกัน Gemara ใน BK Lez ระบุอย่างชัดเจนว่าพวกเขาอนุญาตให้ใช้เงินสำหรับอิสราเอลเพียงเพราะพวกเขาไม่ได้เก็บ XNUMX mitzvos ไว้ ประการที่สองแม้ว่าจะลบปัญหาที่เกิดขึ้น!
และสิ่งที่คุณถามว่าเป็นข้อห้ามที่เราพบว่ามีข้อห้ามในการทำให้เสื่อมเสียและชำระชื่อให้บริสุทธิ์หรือไม่คือผู้ให้ นี่ไม่ใช่ข้อห้ามแต่เป็นการตอบสนองต่อสถานการณ์เฉพาะของคนต่างชาติในขณะนั้น ดังนั้นแม้ในช่วงเวลาของพวกเขาก็ยังมีโอกาสตอบแทนการชำระพระนามให้บริสุทธิ์ นี่เป็นหลักฐานว่านี่ไม่ใช่การห้าม
ดูเรื่องนี้ในบทความของฉันเกี่ยวกับคนต่างชาติในยุคของเราที่นี่:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
และทัศนคติต่อคนต่างชาติและการเปลี่ยนแปลงฮาลาคาห์ที่นี่.
------------------------------
ถาม:
ตามคำบอกเล่าของฮาเมอิริ ชัดเจนว่าจะต้องส่งคืน...

ฉันถามตามอนุญาโตตุลาการที่ไม่ปฏิบัติตามวิธีการของเขาและกฎหมายของคนต่างชาติในสมัยของเราไม่ควรเปรียบเทียบกับกฎหมายของผู้มีถิ่นที่อยู่ ...
Gemara และ poskim กล่าวอย่างชัดเจนว่านอกเหนือจากการยกเว้นของ Torah แล้วยังมีข้อห้ามในเรื่องนี้ (ถูกกล่าวหาว่าเขามาจากเดอร์บัน) และแม้แต่จัดการกับเหตุผลของเขา...
ตาม Rashi ประเด็นคือเพื่อแสดงให้เห็นว่าเราตอบสนองเพราะค่าใช้จ่ายและไม่ใช่อย่างอื่น
แต่ผู้ที่ทำในนามของศีลธรรม - เห็นได้ชัดว่าทำสิ่งที่ปราชญ์ต้องการป้องกัน พบว่าเขาทำสิ่งที่ไม่ได้ทำเพื่อสวรรค์… เห็นได้ชัดว่าเป็นรั้วห้าม
------------------------------
รับบี:
อย่างแรกก็ไม่จำเป็นสำหรับวิธี Rashi เช่นกัน เป็นไปได้ที่ข้อห้ามจะทำเพราะรัฐธรรมนูญของคนต่างชาติหรือแสวงหาความโปรดปรานในสายตาของพวกเขา แต่การทำเพื่อศีลธรรมก็เหมือนกับการทำเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ ศีลธรรมยังบังคับเราจากโตราห์ด้วย
อย่างไรก็ตาม แม้ว่าคุณจะพูดถูกว่ามีข้อห้ามในการทำเช่นนั้นเพื่อประโยชน์ทางศีลธรรม ฉันไม่เข้าใจว่าคุณแนะนำว่าสิ่งนี้ควรเปลี่ยนแปลงอย่างไร ประการแรก ถ้าศีลธรรมในวันนี้หมายถึงการตอบสนอง แสดงว่าคุณกำลังทำเพราะศีลธรรมและนั่นคือสิ่งที่เป็นสิ่งต้องห้าม ประการที่สอง ในความเรียบง่ายของพวกเขา แม้แต่ในสมัยของพวกเขา มันเป็นระเบียบของศีลธรรม เนื่องจากในความเห็นของคุณ ตอนนั้นเองที่ห้ามตอบโต้ต่อศีลธรรม
แต่ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องแปลก ตั้งแต่เมื่อไหร่กันที่ห้ามมิให้กระทำการใดๆ ที่ขัดต่อศีลธรรมเพียงเพื่อแสดงให้เห็นว่าตนทำผิดกฎหมาย? สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่น่าสงสัย
------------------------------
ถาม:
คำถามคือบรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้หรือไม่...
อัตเตารอตห้ามเฉพาะการฆาตกรรมและการโจรกรรมจากคนต่างชาติเพราะถือว่าเป็นความชอบธรรมและศีลธรรมและเช่นเดียวกับที่คนต่างชาติเองก็ยึดมั่นในความซื่อสัตย์สุจริตและศีลธรรมเท่านั้นเราจึงกระทำต่อพวกเขา มุ่งมั่นต่อพวกเขาหรือว่ายังเป็นส่วนหนึ่งของ 'เพิ่มเติม ' ที่เราผูกมัดระหว่างเราเท่านั้น (และตามราชิยังห้ามคนอื่นเพื่อไม่ให้ปิดบัง)
------------------------------
รับบี:
ไม่เข้าใจว่าคุยกันเรื่องอะไร ฉันได้อธิบายไปแล้ว บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างแน่นอน แต่ถ้าในความเห็นของคุณราชิห้ามทำสิ่งต่าง ๆ ด้วยเหตุผลทางศีลธรรม (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไร้เหตุผลในความคิดของฉัน) กฎหมายจะไม่เปลี่ยนแปลง จะมีพันธะทางศีลธรรมและข้อห้ามฮาลาค

ทิ้งข้อความไว้