א שעפעריש מדרש

EA געפרעגט 7 חדשים צוריק

ווען א דרשה שאפט א נייע הלכה פון א פסוק, צו דער שיטה אז עס שאפט א הלכה דאורייתא (הרמב"ן), וואס האבן די בני ישראל געטון איידער א מדרש האט ארויסגעגעבן די הלכה? נאָר דורכגעקאָכט אַ עבירה דאורייתא (בלי מודעות)? למשל, איידער זיי האָבן געפֿאָדערט, אַז מען זאָל מכבד זײַן תלמידי חכמים (אַ הלכה פֿון מדרש "דער"), וואָס וואָלטן זיי געטאָן? זיי וואלטן סתם נישט מכבד געווען און וואלטן געטוהן א עבירה דאורייתא? 

לאָזן אַ באַמערקונג

1 ענטפֿערס
mikyab שטעקן געענטפערט 7 חדשים צוריק

באשטימט. וואָס איז די פּראָבלעם? ווי לאנג זיי האבן נישט געפאדערט דעם דין האט מען אים נישט באקאנט און דערפאר איז אפילו דער וואס איז דורכגעגאנגען פארגאפט געווארן.
אבער אפילו דאָס איז ניט נייטיק אַז דאָס זענען אַלע פריערדיקע דורות. אמאל האט מען נאך פריער געפאדערט די הלכה, און נאר די דרשה וואס מיר האבן איז א געוויסער חכם.

EA געענטפערט 7 חדשים צוריק

די פּראָבלעם איז אַז דאָס איז טאַקע אַנלייקלי. הלכה דאורייתא איז א צפיה ישירה פון ה' מאתנו. אז ער ערווארט עפעס פון מיר איז זייער מסתמא אז ער וועט מיר זאגן, און וועט נישט ווארטן עטליכע דורות ביז עס וועט קומען איין חכם און וועט אונז באנייען וואס גאט ערווארט פון אים.

EA געענטפערט 7 חדשים צוריק

דערוואַרטן פון אונדז *

טירגיץ געענטפערט 7 חדשים צוריק

טאָמער אַ ביישפּיל פון די יענער אָפּציע איז אין די לינק אונטן. ס'איז רמז, אז רבי עקיבא האט געפאדערט און באשאפן און נישט ציטירט די מסורה פון שלח וואס איז דער פלאץ פאר רבי טרפון'ס קריטיק, און עס קומט אויס אז רבי עקיבא האט מסתמא געקליבן א פארגעסענע הלכה.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

טירגיץ געענטפערט 7 חדשים צוריק

(איך געדענק נישט וואו און אין וועלכע קאנטעקסט איך האב געזען אז דער מקור ווערט געברענגט. כאטש עס איז נישט קלאר אז רבי עקיבא האט געקליבן א מסורה אבער נאר אז די מסורה סותר עס נישט, אבער עס איז מסתמא אז אויב רבי טרפון געדענקט וואס ער געזען און די מסורה איז נישט געווען ווי רבי עקיבא דעמאלט רבי טרפון)

מיטשי געענטפערט 7 חדשים צוריק

ס'איז אוממעגליך צו שרייבן אלעס (זע עירובין כ"א פארוואס די הלכות דרבנן זענען נישט געשריבן געווארן). אויסער דעם איז דיין פראגע וועגן די דרשה בכלל. פארוואס האט גאָט אויסדערוויילט צו געבן תורה מיט דערש. דו זאלסט נישט וויסן זיין באַטראַכטונג.

טירגיץ געענטפערט 7 חדשים צוריק

ביי צווייטע מחשבה פונעם מקור אין די אויבנדערמאנטע ספרים זעט אויס אז זיי האבן טאקע אנגענומען אז אפילו א באשעפער פארלאנגט קען נישט סתירה א מסורת, דהיינו האבן געמיינט אז זיי האבן אפילו פריער געקענט די שעפערישע דרשות אדער לכל הפחות געדענקט זייערע מסקנות (לפחות פאר די רובֿ טייל). אזוי, די באדינגונגען האָבן נישט האַלטן די פאָדערן "לעגאַמרע. ווי לאנג זיי האבן נישט געפאדערט וכדו', ווער ס'האט דורכגעמאכט איז פארגאפט געווארן "אדער אמווייניגסטנס האט דאס געזען ווי א באדייטנדע דרינגעניש.

די שופרות ווערן געבלאזן פון דאורייתא (לדורות) בפני קהל און אין מלחמת מצוה און אין געוויסע קרבנות ציבור (במדבר י, ז-י). פון דער תורה ראש השנה (יעדער יאר) און יום כיפור יובל בלאזט מען אין שופר, און אין בית המקדש לייגט מען צו שופר שופרות לויטן פסוק אין תהלים.
אין די ספרי שם. ר' עקיבא האט געפאדערט א דרשה אין פסוקים אין דעם אויבנדערמאנטן מדבר, וואס שופרת כהלכה אנדערע מעשה און כהנים מיט פסולים. ר' טרפון ברענגט קעגן דעם ראיה אז ער האט געזעהן זיין פעטער היגער שטייען און פרייען מיט שופרות. ענטפערט ר' עקיבא אז אפשר האט זיין דוד אנגעשטעקט תקיעות וואס זענען נישט פון די תורה (אדער לכל הפחות נישט פון די אויבנדערמאנטע פרשה וואס די דרשה איז אין) נאר אויף ראש השנה אדער יום כיפור פון יובל. און ר' טרפּאָן דערמאָנט זיך, אַז ער האָט דאָס טאַקע געזען, און דערקלערט: „די יצירה איז ניט בעלעטריסטיק. ברוך אברהם אבינו אז עקיבא איז ארויס פון דיין לענדן. טרפּאָן האָט געזען און פֿאַרגעסן, עקיבא פֿאָדערט פֿון זיך און איז מסכים צו דער הלכה. "יעדער, וואָס טרעט אויף פון דיר ווי אַ ריטייעראַנט פון זיין לעבן."

ר׳ טרפּאָן חידושט זיך, אַז ר׳ עקיבא ״דרש מעצמו והסכים להלכה״, דאָס הייסט, אַז ר׳ עקיבא האָט נישט געבראַכט קיין בטחונידיקע דרשה, נאָר אַ שעפערישע פאָדערונג. דאָס הײסט, מיר זעען, אַז ר׳ טרפּאָן איז אויך געקומען קײן דרש יוֹצר און טענהט, אַז ס'איז נישט אמת, אַז אין פֿריִער האָט מען זיך נישט געטאָן אַזױ װי ער.
דאס מיינט אז ר' טרפון נעמט אן, און אין דעם איז רבי עקיבא מסתמא מסכים מיט אים, אז ס'איז נישט מעגליך (אדער ס'איז אומפארמאכט) אנצונעמען אז אין א פריערדיגן דור האבן זיי נישט געקענט די ריכטיגע הלכות למעשה. דהיינו, עס נעמט זיך דא אן אז אלע מסקנות פון די יצירה דרשות (ד.ה. די יצירתי דרשות גופא) זענען געווען באקאנט אין אמאליגע צייטן, אבער זיי זענען פארגעסן געווארן, און היינט ווער ס'פאדערט א שאפן דרשה זאל אננעמען אז ער רעפראצירט נאר א דרשה וואס איז געווען פריער באקאנט און נאכגעגאנגען.
כאָטש עס איז מעגלעך אַז די מסורה איז נישט קיין אַבסאָלוט עדות און רבי עקיבא קען טאַקע אַנטשולדיקן (ענג) אַז אין די פאַרגאַנגענהייט זיי האָבן נישט געדאַנק וועגן דעם ריכטיק דרשה ביז רבי עקיבא האט זיך אויפגעהויבן און פארלאנגט.

לאָזן אַ באַמערקונג