答案是成人礼吗?

德雷奇·柴姆 - XNUMX

BSD ARA XNUMX

Ramban 在他对申命记(L 章开头)的评论中指出,有一个成人礼来制作 teshuva。[1] 这个成人礼是从这节经文中学到的(同上):“安息日归于耶和华你的上帝。” 另一方面,迈蒙尼德在悔改的律法中(XNUMX:XNUMX, XNUMX)写道,这节经文是上帝的应许,以色列的末日将导致悔改。 迈蒙尼德的方法是否也有忏悔的成人礼?

ה位置 (Mitzvah Shasad)和其他人在这一点上已经指出了一个明显的矛盾。 一方面,b诫命书 (Mitzvah Ag)迈蒙尼德写道:

是他命令在上帝升天之前承认我们所犯的罪孽和罪孽,并带着答案说出它们。

这里没有诫命要作出回答。 这里提到的忏悔是有条件的成人礼:如果一个人做了一个 teshuva,他必须在制造 teshuva 时说一个忏悔(所有这一切都伴随着祭物的带来)。 制作 teshuva 的行为在这里看起来不像是成人礼(就像在屠宰场一样,任何想吃肉的人都必须合法地屠宰。屠宰是有条件的成人礼,但吃肉本身肯定不是成人礼)[2].

丈夫由此得出结论 教育促进者 (Mitzvah Shasad),如果一个有罪的人不回来,他根本没有因为不悔改而受到惩罚(他只因过去的罪行受到惩罚)。 他补充说,即使他悔改并且没有认罪,他也没有取消大卫杜伊制定的成人礼,因为这不是一个积极的成人礼(这是一个“存在”的成人礼,做它的人有奖励,但谁违反它不做它不会取消任何东西)。[3]

另一方面,在忏悔律之前的mitzvos的分子中,迈蒙尼德写道:

有一条诫命,就是罪人在神面前从他的罪中归来并认罪。

因此,出现了看似不同的画面。 犯了罪的人被命令从他的恶行中回来,此外他也被命令认罪。 在这里,答案呈现为做无酵饼,它有两个组成部分:做出答案和忏悔。[4] 这与我们在迈蒙尼德 b 的话中所看到的相矛盾诫命书. 在对迈蒙尼德方法的解释中,陈述了不同的方向,在目前的情况下,他们并没有真正详细说明这一矛盾。 我们将在这里提供一个不同的方向,基于对角色的理解 诫命书 并理解答案的问题。

从对迈蒙尼德之前的四个词根的研究中可以看出诫命书 他的迈蒙尼德(Maimonides)将仅在托拉(Torah)中有明确诫命的mitzvos放入他的定额组中。 从 midrasha(见第二根)、Sabra 或 Knesset 学习的 Mitzvot 不包括在我们的法定人数中。 如果是这样,可能有来自 Dauriyta 的债务在诫命书. 结论是,没有出现成人礼的事实并不一定意味着它不是成人礼。[5]

律法中是否有关于悔改诫命的明确诫命? 我们在上面已经看到,根据迈蒙尼德的说法,“向耶和华你的上帝守安息日”是一个应许而不是诫命。 仍然,b有力的手 迈蒙尼德将悔改的责任视为绝对的责任。 对此的解决方案是,虽然有费用,但它来自 sabra 而不是圣经,所以它不会出现在萨法马茨. 相比之下,b有力的手 Maimonides带来了我们所有的halakhic职责,无论是来自Torah,来自midrasha,还是来自Durban或习俗,因此忏悔的义务也出现在那里。

我们发现,至少根据迈蒙尼德的说法,做出回答的义务是基于萨布拉的。 如果上帝确实为我们创造了一条通道让我们回归并赎回我们的罪孽,那么我们必须仅从萨布拉使用它(参见出现在布里什的米德拉什 沙雷·特舒瓦 致 R.I.,关于在监狱中划船的地下,每个囚犯都应该从那里出去)。

这也是为什么在 H. Teshuvah Maimonides 中不仅列出了法律,而且描述了 Teshuvah 的过程,并背诵了 Teshuvah 的作者的美德(见同上 F),这是制定一个可能性和义务的基础。回答。 我们在迈蒙尼德的其他 halachic 文件中没有找到这种类型的写作。 事实证明,所有这些都是为了让我们相信必须做出答案,并且可以做到。 迈蒙尼德在他的halakhic 书中试图说服我们做成人礼的原因是成人礼中没有诫命(= 答案)。 它的基础在萨布拉,因此迈蒙尼德必须让我们相信,尽管如此,这样做是必须的,而这并不是最重要的诫命(见 拉查姆 PG HG,他写道,在行为中不悔改的人将被起诉,祸患本身就是一种罪过。 与上面的话相反位置 以上不回复当然不是冒犯。 也许在做和今年剩下的时间之间存在分歧)。

在我们评论的空白处,我们注意到,通常缺乏关于 halakhic 义务的诫命是因为它们不够重要,不能包含在 harakhic dauriyta 中。 但有些诫命之所以缺乏诫命,正是因为它们的重要性和彻底性。 在作为 Gd 工作基础的 mitzvos 中,Torah 小心翼翼地不命令我们,因此我们这样做是出于 iteruta deltata。

拉比在他的信中写了类似的关于美德工作的基本原则。 他在那里澄清说,在上帝工作的基本事物中,最初的观念是不命令和不做的人是伟大的。 出于这个原因,托拉没有命令我们关于他们。[6] 回答义务就是一个很好的例子。

我们的父亲和国王,我们已经在您面前完全悔改了。

我祝愿整个拜特耶希瓦、Rosh Yeshiva Shlita、敬业的工作人员、所有亲爱的学生和他们的家人,整个拜特以色列,在 Tzaddiks 的书中写得好,签名好。 愿它是成功和圣洁安息的一年。 一年的健康(尤其是对亲爱的男孩以色列约瑟夫·本·露丝·本·托利拉和我们所有人而言)。 在托拉和工作中度过了 aliyah 的一年,并在我们所有的行为中取得成功。

[1] 是的,他 b人类生活, 和沙雷·特舒瓦 RI

[2] 尽管 GRIP 在他的解释中诫命书 Rasg 解释说,Rasg 方法有一个戒律,当我们的状况良好时可以吃肉,这是从经文中学到的: 但这是一种独特的方法,当然屠宰法则也存在于一个人只想吃肉的情况下,即使它的限度并不广,吃肉也没有戒律。

[3] 他的愿景很简单:如果不认罪悔改确实是一种罪,也就是说,取消确实是一种罪,因为那犯罪而悔改而不认罪的人比犯罪而根本不悔改的人更糟糕。 这当然不太可能。

[4] 有许多 mitzvos 的例子,其中包括一些细节。 比如四种戒律,或者流苏戒律(浅蓝色和白色)。 请参阅 Maimonides 的第 XNUMX 根。

[5] 因此,有些人解释了从戒律的分子中没有 Yishuv Ai 的戒律,尽管有一些证据表明迈蒙尼德也同意这是来自 Torah 的戒律。

[6] 另见文章“贡献和圣餐:在诫命和上帝的旨意之间”, 中午 Kaz(我在那里区分了两种类型的mitzvos)。

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