答案是成人禮嗎?

德雷奇·柴姆 - XNUMX

BSD ARA XNUMX

Ramban 在他對申命記(L 章開頭)的評論中指出,有一個成人禮來製作 teshuva。[1] 這個成人禮是從這節經文中學到的(同上):“安息日歸於耶和華你的上帝。” 另一方面,邁蒙尼德在悔改的律法中(XNUMX:XNUMX, XNUMX)寫道,這節經文是上帝的應許,以色列的末日將導致悔改。 邁蒙尼德的方法是否也有懺悔的成人禮?

ה位置 (Mitzvah Shasad)和其他人在這一點上已經指出了一個明顯的矛盾。 一方面,b誡命書 (Mitzvah Ag)邁蒙尼德寫道:

是他命令在上帝升天之前承認我們所犯的罪孽和罪孽,並帶著答案說出它們。

這裡沒有誡命要作出回答。 懺悔的問題在這裡被稱為有條件的成人禮:如果一個人懺悔,他必須在執行懺悔的同時進行懺悔(所有這一切都伴隨著祭物的帶來)。 製作 teshuva 的行為在這裡看起來不像是成人禮(就像在屠宰場一樣,任何想吃肉的人都必須合法地屠宰。屠宰是有條件的成人禮,但吃肉本身肯定不是成人禮)[2].

丈夫由此得出結論 教育促進者 (Mitzvah Shasad),如果一個有罪的人不回來,他根本不會因為不悔改而受到懲罰(他只因過去的罪行受到懲罰)。 他補充說,即使他悔改了並且沒有認罪,他也沒有取消 Davidoi 制定的成人禮,因為這不是一個積極的成人禮(這是一個“存在”的成人禮,這樣做的人有獎勵,但誰違反它而不做它不會取消任何東西)。[3]

另一方面,在懺悔律之前的mitzvos的分子中,邁蒙尼德寫道:

有一條誡命,就是罪人在神面前從他的罪中歸來並認罪。

因此,出現了看似不同的畫面。 犯了罪的人被命令從他的惡行中回來,此外他也被命令認罪。 在這裡,答案被呈現為做無酵餅,它有兩個組成部分:做出答案和懺悔。[4] 這與我們在邁蒙尼德 b 的話中所看到的相矛盾誡命書. 在對邁蒙尼德方法的解釋中,陳述了不同的方向,在目前的情況下,他們並沒有真正詳細說明這一矛盾。 我們將在這裡提供一個不同的方向,基於對角色的理解 誡命書 並理解答案的問題。

從對邁蒙尼德序言的四個詞根的研究中可以看出誡命書 他的邁蒙尼德(Maimonides)將僅在托拉(Torah)中有明確誡命的mitzvos放入他的定額組中。 從 midrasha(見第二根)、Sabra 或 Knesset 學到的 Mitzvot 不包括在我們的法定人數中。 如果是這樣,可能有來自 Dauriyta 的債務在誡命書. 結論是,沒有出現成人禮的事實並不一定意味著它不是成人禮。[5]

律法中是否有關於悔改誡命的明確誡命? 我們在上面已經看到,根據邁蒙尼德的說法,“和主你上帝的安息日”是一個應許而不是誡命。 仍然,b有力的手 邁蒙尼德將悔改的責任視為絕對的責任。 對此的解決方案是,雖然有費用,但它來自 sabra 而不是聖經,所以它不會出現在薩法馬茨. 相比之下,b有力的手 Maimonides帶來了我們所有的halakhic職責,無論是來自Torah,來自midrasha,還是來自Durban或習俗,因此也出現了製作teshuva的責任。

我們發現,至少根據邁蒙尼德的說法,做出回答的義務是基於薩布拉的。 如果上帝確實為我們創造了一條通道讓我們回歸併贖回我們的罪孽,那麼我們必須僅從薩布拉使用它(參見出現在布里什的米德拉什 沙雷·特舒瓦 致 R.I.,關於在監獄中划船的地下,每個囚犯都應該從那裡出去)。

這也是為什麼在 H. Teshuvah Maimonides 中不僅列出了法律,而且描述了 Teshuvah 的過程,並背誦了 Teshuvah 的作者的美德(見同上 F),這是製定一個可能性和義務的基礎。回答。 我們在邁蒙尼德的其他 halachic 文件中沒有找到這種類型的寫作。 事實證明,所有這些都是為了讓我們相信必須做出答案,並且可以做到。 邁蒙尼德在他的哈拉克書中試圖說服我們做成人禮的原因是成人禮中沒有誡命(=答案)。 它的基礎是在薩布拉,因此邁蒙尼德必須讓我們相信,儘管如此,這樣做是必須的,而這並不是最重要的誡命(見 拉查姆 PG HG,他寫道,在行為中不悔改的人將被起訴,禍患本身就是一種罪過。 與上面的話相反位置 以上不回復當然不是冒犯。 也許在做和今年剩下的時間之間存在分歧)。

在頁邊空白處,我們會注意到,通常缺乏關於 halakhic 義務的誡命是因為它們不夠重要,不能包含在 harakhic dauriyta 中。 但是有些戒律的缺乏正是由於它們的重要性和徹底性。 在作為 Gd 工作基礎的 mitzvos 中,Torah 小心翼翼地不命令我們,所以我們這樣做是出於 iteruta deltata。

拉比在他的信中寫了類似的關於美德工作的基本原則。 他在那裡澄清說,在上帝的工作的基本事物中,最初的觀念是不命令和不做的人是偉大的。 出於這個原因,托拉沒有命令我們關於他們。[6] 回答義務就是一個很好的例子。

我們的父親和國王,我們已經在您面前徹底悔改了。

我祝愿整個拜特耶希瓦、Rosh Yeshiva Shlita、敬業的工作人員、所有親愛的學生和他們的家人,整個拜特以色列,在 Tzaddiks 的書中寫得好,簽名好。 願它是成功和聖潔安息的一年。 一年的健康(尤其是對親愛的男孩以色列約瑟夫·本·露絲·本·托利拉和我們所有人而言)。 在托拉和工作中度過了 aliyah 的一年,並在我們所有的行為中取得成功。

[1] 是的,他 b人類生活, 和沙雷·特舒瓦 R.I. 在幾個地方(他寫道,為了準備 YHWH,聖經中還有另一個成人禮,

[2] 儘管 GRIP 在他的解釋中誡命書 Rasg 解釋說,Rasg 方法有一個戒律,當我們的狀況良好時可以吃肉,這是從經文中學到的: 但這是一種獨特的方法,當然屠宰法則也存在於一個人只想吃肉的情況下,即使它的限度並不廣,吃它也沒有戒律。

[3] 他的願景很簡單:如果不認罪悔改確實是一種罪,也就是說,取消確實是一種罪,因為那犯罪而悔改而不認罪的人比犯罪而根本不悔改的人更糟糕。 這當然不太可能。

[4] 有許多 mitzvos 的例子,其中包括一些細節。 比如四種戒律,或者流蘇戒律(淺藍色和白色)。 請參閱 Maimonides 的第 XNUMX 根。

[5] 因此,有些人解釋了從戒律的分子中沒有 Yishuv Ai 的戒律,儘管有一些證據表明邁蒙尼德也同意這是來自 Torah 的戒律。

[6] 另見文章“貢獻和聖餐:在誡命和上帝的旨意之間”, 中午 Kaz(我在那里區分了兩種類型的mitzvos)。

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