אמונה, בעיקר
שלום הרב מיכי!
בוקר טוב(בערך).
במסגרת שיעורך על אמונה (אני עכשיו בשיעור 4)
ובעוד הרבה מקומות האמת, טענת שאמונה היא טענת עובדה
ואם מעורב בזה רגש מסוים כנראה שזה אתאיסט עם חוויות דתיות.
והמשפט איפה שנגמר השכל מתחילה האמונה זה עורבא פרח. אבל לא ממש הבנתי למה, כי יש המון דברים בתורה ובעיקר בגמרא שפשוט לא מתיישבים עם השכל
כמו הילד שאבא שלו אמר לו לעלות על עץ בשביל שילוח הקן והוא נפל ומת ואיפה אריכות ימיו של זה ואז לדעתי רבי עקיבא או תנא אחר אומר שזה בכלל אריכות ימים בעולם הבא(קידושין מט לדעתי) מב זה בכלל אומר? אריכות ימים לחיי העולם הבא נשמע ריק מתוכן ורב ביבי בר אביי שהיה חברותא עם מלאך המוות וכל מיני דברים כאלה שלכאורה לא מתיישבים טוב עם ההיגיון. אז מה היה הנימוק שלך נגד איפה שנגמר השכל מתחילה האמונה?
2. כשרבתי עם חרדי על העיקר השמיני של הרמבם(לטענתי הגמרא היא יצירה אנושית של בשר ודם ולא של קדושי עליון עם רוח הקודש) הוא אמר לי שאם הלמ״מ כתובה בגמרא, אזי הגמרא ניתנה למשה בסיני. זה לא פשוט כשל לוגי בהסקת מסקנות?
3.מה ההשלכות החוקיות של אדם שהוא בר הכי אבל אין לו תעודת הסמכה מהרבנות הראשית? חיתון שלו תקף? ודברים כאלה
4.למה אנשים זורקים דברים(בפסח) שהם לא חמץ, אין להם קשר חמץ אבל הם פשוט לא כשרים לפסח, אבל עם כשרות רגילה. לדוגמה אתמול ראיתי מישהי זורקת רסק עגבניות שהוא כשר, אבל לא כשר לפסח. יש לזה מקור לדברים האלה?
5.למה לא למדת בבן גוריון אם גרת קרוב(יחסית)? מה היה השיקול שלך בבחירת אוניברסיטה?
1. דברים לא הגיוניים אל תקבל. הטענה שיש לקבל אותם בגלל כלי אחר שמעל השכל היא נונסנס. כמובן שאם יש לך אמון באלוהים או בנביא שאומרים לך משהו שאינו הגיוני, אתה יכול להחליט שהם מבינים טוב ממך ולקבל. אבל זו לא אמונה אלא שכל. בדיוק כמו שאאמין לרופא אם איני מבין ברפואה.
2. אכן.
3. אין בכלל סמכות הלכתית היום, ובטח שלא לרבנות הראשית. לגבי מעשים הלכתיים כמו קידושין, אם הם נעשו כדין הם תקפים. אין שום -שר למי שעורך אותם ולסמכויותיו.
4. אם אין כשרות לפסח יש חשש שיש בזה חמץ. אין צורך לזרוק. אפשר למכור במכירת חמץ.
5. לא גרתי בדרום באותו זמן, וככלל השיקול לא היה גיאוגרפי.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer