בעיית הידיעה והבחירה
שלום לרב, שאלת הידיעה והבחירה מציקה לי בזמן האחרון אז ניסיתי לנסח את הבעיה שלי בצורה בהירה, לפניך הניסוח. אשמח אם הרב יוכל לתרץ לי את הקודמות.
שאלה – איך הקב"ה יודע מה נבחר ובכל זאת יש לנו בחירה חופשית?
שלוש אפשרויות לפתרון:
1. אין לנו בחירה חופשית
2. הקב"ה לא יודע מה יקרה
3. הוא יודע מה יקרה כי הוא שולף את המידע מהעתיד אחרי שבחרנו כבר
קושיות לתשובות:
1. אם אנחנו לא בוחרים אז אין טעם לקבלת שכר לעונש
2. אם הוא לא יודע מה יקרה אז איך הוא שופט אותנו בסוף על המעשים שלנו? הרי הוא לא מודע אליהם
3. התירוץ הזה עונה לשאלה – "איך הקב"ה יודע מה נבחר". אבל זה לא מסביר למה הבחירה שלנו חופשית. כי בסופו של דבר, היום הוא יודע מה אני אעשה מחר וזה אומר שאני לא יכול להתנגד לידיעה שלו, כלומר אין לי בחירה חופשית.
קושיא 2 לא מובנת לי. הוא מודע להם אחרי שנעשו.
קושיא 1 היא רק חלק מהתמונה. קודם כל יש אינטואיציה ושיקולים שונים שמורים על כך שיש לנו בחירה.
לגבי קושייה 2. אני מניח שאם הקב"ה יודע משהו בשלב מסוים אז הוא יודע אותו גם בעבר וגם בעתיד משום שהוא אחד מושלם שלא יכול להשתנות.
ממש לא. א. הוא לא יודע לפני שזה קרה. ב. הוא יודע אחרי שזה קרה. ג. אין שום סתירה (מעבר לזה שאי האפשרות שהוא ישתנה היא סברא שמצוצה מהאצבע, ושההנחה שידיעה נוספת היא שינוי בו מצוצה עוד יותר מהאצבע).
ובכלל, מוזר בעיניי לומר שכדי להשאיר את הקב"ה מושלם אומרים שהוא לא יודע את מה שכל אדם יכול לדעת (לדעת מה קרה אחרי שזה קרה).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer