גזירה
לפעמים חזל עושים גזרה שמא X, אבל הX נראה מאד מאד לא סביר או לא שכיח. למשל נתקלתי כעת בגיטין יח: שאם בגט חתום בתחילה עד אחד (מתוך עשרה) שנמצא קרוב או פסול, הגט פסול שכיון דחתם בתחילה אתי למימר זה ודאי לשם עדות חתם ויכשירו קרוב בכל השטרות (פרש״י שם).
אבל מי יבוא להכשיר עד כזה, כל בר בי רב יודע שעד קרוב פסול לעדות!
ועוד שאלה אם בכלל, ק״ל לגבי החשש שכתב רש״י הנ״ל, וז״ל דכיון שחתם בתחילה אתי למימר זה ודאי לשם עדות חתם ויכשירו קרוב בכל השטרות עכ״ל. ק״ל למה צריך להגיע לכל השטרות ולחשש הזה, היה צריך לפרש דבר כזה יותר פשוט : אתי למימר זה ודאי לשם עדות חתם ויכשירו עד קרוב בגט גם כאשר אין עשרה עדים
- החששות מורכבים משקלול של שני אלמנטים: הסיכוי שזה יקרה וחומרת התוצאה אם זה קרה.
- שאלת למה תלו בחשש בכל השטרות ולא רק בגט, תשובתך היא גופא מה ששאלת. כדי להראות שזה חשש משמעותי יותר (יש סיכוי גבוה יותר שיתממש).
- לא תמיד המציאות בזמננו דומה למה שהיה בזמנם.
- ספציפית לגבי עד פסול, היום זה ברור לך שהוא פסול, אבל בהחלט ייתכן שבזמנם זה לא היה ברור (ראה סעיף קודם). בפרט שאולי היה מקום לומר שמדובר דווקא על שטר, שבו יבואו להכשיר קרוב. גם בגלל שהקלו בשטר מפי כתבם אז אולי גם הכשירו קרוב, וגם בגלל שלא כולם מבינים שזו עדות כמו בבי"ד.
יפה תודה.
בתחילת הגמ׳ בדף י״ז. שאלו מפני מה תקנו זמן, אבל מי אמר שתיקנו זמן בגיטין ?? מהמשנה של נכתב ביום וכו מוכרח שזמן לא נכון פסול אבל איך מוכרח שיש לכתוב זמן לכתחילה ? מה דעתך ?
לא צריך לזה מקור. כל אחד שם ראה שכותבים זמן בגיטין והגמרא שואלת למה עושים זאת.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer