דרכא אחרינא ושאינו מתכוון
שלום
לפי מה שאני מבין כל הפוסקים או לפחות רובם פסקו בסוגיה של "אפשר ולא מתכוין" כרבי שמעון שאם אדם לא מתכוין להנות מהנאה אסורה זה מותר אפילו שיש לו אפשרות להימנע מכך. לעומת זאת בסוגיה אחרת (בבא בתרא נז) נאמר שמי שיכול ללכת בדרך שלא יתקל מהנאה אסורה ולא הולך נקרא רשע (איכא דרכא אחרינא) אע"פ שעצם את עיניו.
לכאורה זה מתנגש עם הסוגיה של אפשר ולא מתכוין ששם זה מותר אע"פ שיש אפשרות להימנע – ופה שיש אפשרות להימנע זה יוצא שאסור אפילו שאדם שמר את עצמו
מה דעת הרב על זה? זה פשוט דעות שונות? כי נראה שהפוסקים הביאו את 2 הסוגיות האלה להלכה ועל פניו זה סותר…
1 Answers
הח"ח מקשה זאת. ראה באורך בטור הזה: https://mikyab.net/posts/76708/
וואו איזה מאמר מדהים תודה!!!
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer