הבנת התמונה הליברטאנית על שיקול דעת חופשי

להבנתי המתקפה שלך זה לכאורה רק כלפי החישה או לפחות ההבנה מהחישה כפי שהזכרת שטענתך אינה על עובדות ספציפיות, אלא בעיקר על טענות כלליות כמו אינדוקציה.

בכל אופן, הזכרת בטור 175 שכדי להתמודד עם הטענה הספקנית שרוב המכונות יעבדו בצורה לא נכונה. וכך גם רוב הקריטריונים למכונות יתנו תוצאות לא נכונות צריך להניח שקיימת מחוץ למערכת החשיבה סובייקט שמוודא את נכונות המערכת. ובשביל לא לגרור את אותה מתקפה צעד אחד אחורה כלפי אותו סובייקט צריך להוסיף הנחה ששיקול דעת אינו פועל בחישוב לאור קריטריונים אלא בצורה חופשית לחלוטין. (במקום אחר הזכרת שזה יותר כמו ראיה מאשר חשיבה) כפי שהוא פועל בדרך של יצירה של יש מאין בבחינת הוא אמר ויהי.
אבל הקושי שטמון בגישה הזאת היא שבניגוד לבחירה בין שתי מעשים שכל מעשה תקף בפני עצמו כאן ההכרעה הזאת אמורה להתאים למציאות העובדתית. ואני שואל כיצד זה קורה ללא קריטריונים מוגדרים ועדיין יספק תוצאה לא שרירותית? או כיצד מערכת הבקרה מתבוננת על מכניזם הראייה ומכריעה שהוא אמין ללא קריטריון מוגדר מהם עיניים אמינות?

חבל כתבתי תשובה מפורטת והיא נמחקה..

לכאורה כתוב בשאלה של הדטרמיניזם שטענתך אינה על עובדות ספציפיות אלא בעיקר על טענות כלליות.
בכל אופן, כתבת בטור 175 שכדי להתמודד עם הטענה הספקנית שרוב מערכות החשיבה יפעלו בדרך לא נכונה וכך גם רוב הנחות היסוד והקריטריונים אינן יהיו נכונות, לכן צריך להניח מציאות מסוג אחר שתיישב את הדברים וקראת לה בשם "שיקול דעת".
מה שמאפיין את שיקול הדעת הוא שאיננו בנוי ע"פ קריטריונים אלא הוא חופשי לחלוטין ופועל בדרך של יש מאין.
אך מה שקשה לעיכול בתמונה הזאת היא שעולה השאלה כיצד מערכת שפועלת ללא קריטריונים מתאימה למציאות העובדתית. לא מדובר במקרה של בחירה חופשית שבו כל מעשה תקף מעצם כך שבחרת בו אלא שמדובר בטענת עובדה שאמורה לקלוע לאמת.

לדוגמא כאשר מערכת הבקרה מתבוננת על מכניזם הראייה ומכריעה שהוא אמין ובעקבות כך אתה סומך על המראה לפניך. כיצד היא בודקת זאת אילמלי קריטריונים ברורים מהי מערכת ראייה אמינה. ומה לא אמינה וכו'

אני על סף התשה מוחלטת, אבל אחזור עוד פעם, על אף שזה כבר הוסבר כאן יותר מפעם אחת ואיני מבין מה עליי להוסיף. בעצם לא הסבר דרוש כאן, אתה סתם מצטט אותי לא נכון. מערכת ליברטאנית לא פועלת בדרך של יש מאין. ממש לא. היא מתחשבת במציאות ומושפעת על ידה, אבל לא נקבעת על ידי נסיבות מכניות לא ידועות.