ההימור של פסקל – על המוסר

אני לא כופר במקורה האלוקי של התורה אלא אומר שקשה מאוד להיות ודאי בכך, כאמור אפשר לראות שכמעט כול אדם או ממשיך בדת אבותיו או כופר לחלוטין, אם היה כזה ברור שהתורה והדת היהודית נכונה ההינו מצפים לראות הרבה יותר אנשים משתכנעים מכך.

(רק לגבי ארכיאולוגיה – אין שם משהו מטריד באמת כשנכנסים באם מכירים באמת פרטים. אבל לא אתערב, תמשיכו)

אחזור שוב: אם זו תוצאת החשבון ההסתברותי שלך אז זו התוצאה. מה אתה שואל אותי?

שאלה ל M
מה כוונתך שאין שם משהו מטריד באמת? על איזה חלק/חלקים במקרא יש הסכמה רחבה בין חוקרי המקרא שהטקסט אמין? או שהתכוונת למשהו אחר..?

אני ינסה לחדד את השאלה:
גם אנחנו בטוחים במידה כזאת או אחרת שיש אלוהים והדת היהודית היא האמת האם לא עדיף לנו לקחת הימור על המוסר וכך גם אנחנו יוצאים "בסדר" מכול הכיוונים? אם אין אלוהים – לא הפסדנו יותר מדי, אם יש אלוהים והדת היהודית צודקת/לא צודקת – אני מניח שאם האל הוא טוב הוא לא "יכעס"

שוב אני אומר שאם אלו הנחותיך אז השאר הוא רק חישוב. אתה רוצה שאאשר לך את החישוב?

אני שואל האם לפי דעתך ההנחות אלה נכונות או לא ולמה?

אני לא שותף להנחותיך כי לדעתי אלוהים נתן תורה בסיני ודורש מאיתנו את כל המצוות, גם אלו שנראות לא מוסריות. מי שלא יקיים את זה ייענש.

בכ"מ אני תוהה על השאלה האם היא עיונית או מעשית כי מעשית אף אחד מאיתנו לא נאלץ לקיים דברים "לא מוסריים" ביום יום.הרי גם לפי ההלכה לדוגמא אם נראה תינוק פיליפיני דרוס בשבת על המדרכה מעשית נצטרך להציל אותו אפילו אם הולכים לפי דעת המיינסטרים שזה רק "בגלל איבה".שהרי ההסתברות לכך שמישהו ישים לב למקרה והוא יתפרסם ויגרום חילול השם/איבה .היא גבוהה מאוד .מחיית עמלק לא רלוונטית כרגע וזה הלכה לימות המשיח .בימים בהם נדע ונראה באופן אבסולוטי שזה אכן רצון הקב"ה והדבר הנכון 100 אחוז לעשות(כמעין נבואה) .אי השתתפות בנישואין גאים .או אי השתתפות בנישואין אזרחיים שהערכים בין יהודים לגויים הם לא "מעשה לא מוסרי".כנ"ל אי השתתפות באי אילו אירועים חילוניים חברתיים שפשוט לא תואמים את אורח החיים הדתי (כמו ריקודים מעורבים ומסיבות).ולגבי עגונות ממזרים וכדומה אף אחד מאיתנו לא חייב להיות בעמדה שמתירה או לא מתירה את הדברים בסוגיות האלו .אז הכל בסדר .אולי הסוגיה היחידה שעשוי להיות בה קונפליקט שרלוונטי לאדם הממוצע ביום יום הוא היחס לישראלים גוים(עולי ברית המועצות וכדומה )

הגיהנום מלא בכאלו שחשבו שאלוהים יסלח להם

נראה לי שהסבירות שיכלו לנבא את הנאמר בתנ"ך מראש ללא התערבותו של "קורא הדורות מראש" פחותה ביותר. אפילו דברים יחסית לא מורכבים כמו חורבן בית שני שיקרה אחרי מינימום 483 שנים כפי שדניאל עושה בפרק ט' זה לא פשוט. על אחת כמה וכמה נבואות מורכבות ומפורטות יותר כמו נבואת משה על עתיד עם ישראל או יחזקאל על חורבן צור. וכל הנביאים הללו מחייבים אותך להיענות למצוות שבתורה

דורון – אני מדבר על הטיעונים הפרקטים. כשיורדים לפרטים רואים שפשט הנתונים מתפרש יפה מאוד על רקע המקרא. מעבר לכך, מגלים שהפער כתוב-ממצא קיים לאורך ולרוחב של כל ההיסטוריה של ארץ ישראל. התיעוד הכתוב סותר לא מעט פעמים חזיתית את הממצאים גם אלה שלא קשורים למקרא. כשמבינים שני אלו – ההתאמה הכללית למתווה המקראי, ושפרטים סותרים קיימים מול תיעוד כתוב גם לא בהקשר המקרא האסימון נופל שאין באמת קשיים.

יש בהחלט שאלות טובות בחקר המקרא. אבל בארכיאולוגיה אני חש כיום שאין כאלו.