המוציא תבנו וקשו לרשות הרבים
שלום הרב מיכי.
א. הגמרא בבבא קמא דף ל עמוד א' במשנה: "המוציא תבנו וקשו" מביאה מחלוקת בין חכמים לרשב"ג . האם ניתן לומר שהמחלוקת בינם היא גם לגבי מה אני מוציא לרשות הרבים? כלומר לפי חכמים זה דווקא קש ותבן שנועדו לזיבול שאז חייב ורשב"ג מוסיף שכל המקלקלין משמע אפילו דברים שאינם לזיבול כגון מי שפכין.? ניתן לדייק זאת אולי אפילו מלשון דבריהם. חכמים נוקטים בלשון הוזק ורשב"ג הזיקו משמע באופן יותר ישיר . אני שואל כי לא מצאתי חילוק כזה בראשונים .
ב. שאלה נוספת כאשר הגמרא אומרת שהמשנה אינה כדעת רבי יהודה היא מתכוונת שרבי יהודה אינו מתאים לשניהם כלומר לא לרשבג ולא לחכמים או שההתייחסות היא רק לחכמים .
ג. האם רבי יהודה הכוונה לרבי יהודה הנשיא ?
. ד. מדוע בכלל חשוב לגמרא לדון בכך שמשנתינו אינה כרבי יהודה ?
בברכה ובהערכה
א. לת"ק מותר להוציא זבל לרה"ר, אבל לא תבן וקש כי הם מחליקים מאד ועלולים להזיק. ולכן בתבן וקש אם הוציא חייב בנזקים שהם גרמו ויכול כל אדם לזכות בהם. לפי רשב"ג זה לא רק בתבן וקש אלא בכל זבל. זה לפי הפירוש השני ברש"י.
ב. כן, כי רבי יהודה מחלק בין שעת הוצאת זבלים לשעה אחרת ובמשנה לא חילקו.
ג. לא. רבי יהודה הנשיא קרוי רבי. רבי יהודה הוא רבי יהודה בר אלעאי.
ד. חשוב לבדוק האם יש דעה שחולקת על המשנה.
תודה. שאלה נוספת .כשהגמרא מביאה ברייתא נוספת ת"ש כל אלו שאמרו מותרין ושם כתוב,שרבי יהודה פוטר היא בעצם דוחה את ההסבר הראשון שלה מהברייתא הראשונה (בשעת הוצאת זבלים)שרבי יהודה מחייב בנזק?
נכון
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer