"וכל העם רואים את הקולות"

האם אין ערך לפרשנות הפסוק אם לא לומדים ממנו משהו ?

זה מעניין כי זה דברי אלוקים חיים, למרות שעניין זה דבר מאוד סובייקטיבי, אז אני יכול להבין אם אותך זה לא מעניין . אני לא חושב שיש לזה נפק"מ לחיי היומיום.

לדעתי אין לזה שום ערך. קשה לי לטעון שזה לא נחשב לימוד תורה במובן פורמלי כלשהו. זה מה שעשו ועושים גדולים וטובים. אבל במישור המהותי זה בזבוז זמן בעליל. לא תלמד מזה מאומה, לא רק לחיים. בשום הקשר. אפילו את פירוש הפסוק לא תדע מסה, כי יש הרבה אפשרויות שלהערכתי אי אפשר להכריע ביניהן. אז אולי יהיה לך שכר כקורא בתורה. לבריאות.

אם הייתה אפשרות להגיע לפירוש הנכון של הפסוק, האם היית חושב שיש לזה תועלת? או שגם אז זה היה בזבוז, בגלל שאין לזה נפקא מינא לחיים?
ומה דעתך על "כפתיש יפוצץ סלה" ו"שבעים פנים לתורה"? אולי אין פירוש אחד שהוא הנכון. אולי אפילו ניתן לומר שיש חוויה סובייקטיבית של מי שקורא בתורה.
ודווקא בשאלה הספציפית ששאלתי, לגבי מעמד הר סיני, אני חושב שיש שיטות שאומרות שכשקוראים בתורה, צריכה להיות חוויה כמו זו של מעמד הר סיני, ואם כן, חשוב לנסות להבין מה חוו שם.

אמרתי מה אני חושב. אם תמצא פירוש לפסוק אז כנראה יש לזה ערך כלשהו (שאני לא מבין מהו). אבל תכלס גם את זה כנראה לא יהיה לך.
פטישים וסלעים זה במעצ. וברצינות, אפשר לפרש שיש הרבה דעות להרבה אנשים. אבל אם אדם אחד יוצא עם כמה פירושים הוא לא למד כלום. יש מצב שבו עולים כמה פירושים שכולם נכונים בעיניי ואז זה כן לימוד (וגם אז זה אם באמת התחדש לי משהו ולא שהעמסתי את התובנות שיש לי על פסוק). אבל סתם להעלות כמה אפשרויות שכל אחת מהן יכולה להיות נכונה או לא, אין לזה שום ערך בעיניי.

אני לא יכול להתעפק מלהעלות כאן בדיחה מאחד מרמ"י ישיבת חברון, הוא שאל מדוע רוצעים את אוזנו של העבד, והרי ראו את הקולות בעיניים?
ואמר ע"ז בדרך צחות שע"כ שאמנם ראו את הקולות אך ראו זאת דרך האוזניים.

בחייאת זו שאלת בור.הציטוט: וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת ההר עשן. הם ראו את הלפידים לא את הקולות. זה פסוק שמושך עמו את הביטוי קולות אל המראות. יש מליון כאלו בתנך. כמו ותדבר מרים ואהרן במשה. ולעצם הקוריוז מיסטיקנים רבים הביאו פסוק זה כראיה לשילוב של מראות בדמות צלילים ולהפך דבר נפוץ בהזיות של סמים כמו ל.ס.ד.