וסוכה תהיה לצל יומם
הרב מיכי שלום.
הגמרא במסכת סוכה בתחילתה מביאה ג' סיבות מדוע יש לפסול סוכה מעל 20 אמה.
שיטת רבי זירא היא שסוכה נועדה לצל והוא מביא פסוק מספר ישעיה"וסוכה תהיה לצל יומם".
שאלתי היא מדוע הוא מביא דווקא פסוק מימות המשיח לכך שמטרת הסוכה היא לצל הרי ישנם פסוקים נוספים בתנך שניתן להראות שסוכה נועדה לצל?
בנוסך מהפסוק משמע שהסוכה גם נועדה למסתור מזרם ומטר שזה אפילו ראייה לסכך שהוא פסול .
2. העושה סוכתו בעשתרות קרניים . מדוע דווקא הגמרא מביאה דווקא את המקום הזה לסוכה בין 2 הרים?
3. האם יש קשר בין הסוכה ומידותיה למידות בית המקדש וא"כ מה הסוכה באה לסמל ?
- אלו פסוקים אחרים? מחסה מזרם ומטר אינו בהכרח פוסל את הסוכה. להיפך, מכמה מפרשים (עונג יו"ט וקו"ש) משמע שסוכה אכן משמשת גם לזה, שכן הם כותבים שמי שנמצא בתוכה בגשם נקרא הדיוט. הוא נמצא שם כדי שהסוכה תגן עליו.
- כי אלו שני הרים צמודים ולכן מטילים צל על האמצע.
- רק בגובה עשרים אמה יש חשבון עם הכפורת (פרשז עליו עננו). אבל זה לא נראה מקור מהותי אלא רק מקור למספר עשרים אמה. איני עוסק בוורטים מחשבתיים. אפשר לנפק מאה כאלה בשקל..
בכל זאת .מדוע המשנה מתחילה בדין שהוא לא כל כך מציאותי מי בונה סוכה בגובה של 20 אמה ?
ואז אולי זה מנסה לרמוז על בית המקדש שגובה האולם היה 20 אמה והארון עם הכפורת 10 טפחים ולכן זה הגובה המינימאלי של הסוכה . כלומר באמצעות השימוש דווקא במידות אלו הגמרא מנסה לרמוז על הקשר בין סוכה למקדש.
מדוע חשובה המציאותיות? אלו שיעורי סוכה, וכל אחד יבנה כפי שירצה ביניהם. ואם רוצים לומר וורטים, לבריאות. כאמור, אני לא עוסק בזה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer