טיעון מהסברה למסורת
עלה בעימות אם ירון ידען הטיעון שההנחה שאם העולם נברא לבורא היה ענין בבריאתו וזה לא המוסר, הנקודה שאני לא מבין למה אם המצוות זה התשובה זה כן ברור מה האינטרס, לא נראה ש\'תכלית הטוב להיטיב\' זו התשובה.
ובאופן כללי מה בכלל הראיה מהר סיני אישית קשה לי אם זה מאוד מה השוני הגדול משאר הדתות שקמו לאורך ההיסטוריה, כולל מופתים על האירוע המכונן ועל זה לא היה התייחסות לדעתי בעימות.
בעימות לא הוקדש לזה כמעט זמן. לא הבנתי את שאלתך הראשונה. לגבי קבלת המסורת והר סיני והיחס לדתות אחרות, ראה פירוט בשיחה החמישית בספרי המצוי הראשון.
כאן המקום לומר תודה על הספרים.
השאלה הראשונה היא בקצרה שאין להניח הנחות בסברת הבורא כיון שתמיד זה יקלע ללולאה אינסופית לנקודה שאותה א"א להבין. תודה.
כל שרשרת הסברית מגיעה בסוף לאקסיומות. מה הקשר ללולאתיות? ז ה בדיוק הפוך מלולאה.
סליחה הכוונה הייתה כמובן לרגרסיה, ונראה לי שאין פה קשר לאקסיומה אא"כ עדיף אי הבנה בבורא.
איני רואה קשר לרגרסיה. יש נקודה שאותה אינך מבין. אז מה? ההוכחה היא שיש בורא ולא שאני מבין אותו.
כן אבל מה הסברה להניח שכנראה התכלית היא משהוא שהוא בהשגה שלנו והוא לא המוסר.
הסברתי זאת. המוסר הוא מכשיר לתקינות החברה ולכן אינו יכול להוות הסבר לכך שהחברה נבראה.
לא המוסר בהכרח, הכוונה למשהו שאינו בר ההשגה שלנו, נניח איכשהו ודאי העולם יגיע ליעדו כי הבורא נורא מוצלח והעמיד את הסטטיסטיקה מראש בצורה שתועיל לו, למה זה או כל דבר אחר פחות הגיוני.
לא הבנתי את השאלה. העולם מגיע ליעדו באמצעותנו, כי נבראה לנו בחירה. השאלה במה עלינו לבחור דורשת התגלות כי המוסר אינו תשובה מספקת.
אולי עצם הבחירה היא המטרה שרק ככה נעשה או לא נעשה דברים מסוימים ואין לי שמץ של מושג מהם, אבל איני מתיימר לדעת מהם כי בכל מקרה אין לי את כל המידע כי אני לא מבין כלום בבורא.
בקיצור אם חלק משמעותי מאוד איני מבין ויש לי רק מידע חלקי להסיק ממנו מסקנה נראה לי מגוכח לחלוטין, כל האולי שנכתבו להסביר למה נברא העולם ללא דת כמה שהם יהיו מופרכים בסופו של דבר הם הגיוניים לא פחות.
התייאשתי. לא מבין אותך.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer