כפרת יום הכיפורים

כפרת יוה"כ פועלת ככפרה על הציבור (ראה בתחילת 'על התשובה', לרב סולובייצ'יק). לכן גם אם אדם לא עשה תשובה הוא נכלל בציבור ומתכפר עמו. ובאמת לפי זה מי שפורש מדרכי ציבור כפרת יוה"כ כנראה  לא תועיל לו (והאריך בזה הרמב"ם בהל' תשובה, דומני בפ"ד).
לגבי הקב"ה ותרן, אתה יכול לשאול גם על מי שכן עושה תשובה. מדוע שיתכפר לו (שאלו לחכמה: חוטא מה עונשו?…). זו הנהגת הקב"ה בעולם שתשובה מכפרת. ביו"כ התחדש שגם במישור הציבורי תשובה מועילה לכלל הציבור (שהוא כאורגן אחד שכולל את כל הפרטים).
לגבי חורבן הבית, ייתכן שזה בדיוק בגלל שהציבור כולו לא היה זכאי לכפרה ואז יוה"כ לא הועיל להם.
ויש לדון על חיובי חטאת ואשם או חיובי מלקות ומיתות, מדוע לא בטל חיובם אחרי יו"כ לפי רבי. כנראה שבחילוקי כפרה יוה"כ לפי רבי ממלא את מקום התשובה, אבל אם יש צורך בשאר חילוקי כפרה הם אמורים להתקיים בנוסף לזה.