מה ההיגיון בתפילה

שלום אורן.
יש שיאמרו לך שהוא ברא סבל כדי שנתפלל (הקב"ה מתאווה לתפילתם של צדיקים), ולכן אין בעיה להתפלל ולסלק את הסבל. לחלופין, אחרי שהתפללנו כבר לא מגיע לנו הסבל.
אבל כל זה לא נחוץ לשיטתי. אני לא חושב שהוא מתערב כיום בעולם, ולכן לדעתי באמת אין טעם להתפלל על כך (אלא במקרים קיצוניים שבהם אולי הוא מתערב. אבל לא כדאי לבנות על כך). בו בזמן מאותה נקודת מבט לא נכון לומר שהוא רוצה שנסבול. זהו תוצא צדדי (side effect) של חוקי הטבע.
——————————————————————————————
שואל (אחר):
שלום הרב,ראיתי שבתשובה הרב כתב שהוא לא מאמין בהתערבות גדולה של הקב"ה בעולם ורציתי לשאול למה הרב חושב כך? והאם זה לא סותר את הכלל שכל מה שה' עושה הכל הוא לטובה שברור שהכלל הזה יוצא מנקודת הנחה שכל מה שקורה בעולם הוא נגזרת מרצונו של הקב"ה ועוד הרבה מקורות בגמרא שמעידות על כך שה' מכוון כל דבר בעולמנו…
——————————————————————————————
הרב:
מקורות בגמרא עוד מילא, שהרי אין לגמרא סמכות בנושאים מחשבתיים אלא רק בהלכה. נושאים מחשבתיים עוסקים בד""כ בטענות עובדתיות ולא בנורמות, וחז"ל כבני אדם יכלו לטעות בהבנת המציאות שלהם. אבל התורה עצמה מדברת על כך (ונתתי גשמיכם בעיתם וכו'). כבר כתבתי באתר שלי לא פעם שכנראה הנהגה זו השתנתה, וכמו שנעלמו הניסים והנבואה כך אולי נעלמה גם המעורבות של הקב"ה בעולם. הוא מתנתק מאיתנו. ראה כאן: 

חיפוש אחר אלוהים בעולם

בספרי על התיאולוגיה (נכתב כעת) אני מרחיב מאד בעניין זה.
——————————————————————————————
יאיר:
זה לא סותר מלא דברים ביהדות?
-בתנ"ך התפללו על רפואה.
-בתפילה בהמון מקומות מתפללים על רפואה לכל החולים.
-בגמרא מסופר שהתפללו על כך.
-"אל ימנע עצמו מן הרחמים"
——————————————————————————————
הרב:
עניתי על כך כאן כבר כמה וכמה פעמים. אעתיק כאן תשובה שכתבתי רק היום לאותה שאלה (שזה סותר גמרות):
מקורות בגמרא עוד מילא, שהרי אין לגמרא סמכות בנושאים מחשבתיים אלא רק בהלכה. נושאים מחשבתיים עוסקים בד""כ בטענות עובדתיות ולא בנורמות, וחז"ל כבני אדם יכלו לטעות בהבנת המציאות שלהם. אבל התורה עצמה מדברת על כך (ונתתי גשמיכם בעיתם וכו'). כבר כתבתי באתר שלי לא פעם שכנראה הנהגה זו השתנתה, וכמו שנעלמו הניסים והנבואה כך אולי נעלמה גם המעורבות של הקב"ה בעולם. הוא מתנתק מאיתנו. ראה כאן: 

חיפוש אחר אלוהים בעולם

בספרי על התיאולוגיה (נכתב כעת) אני מרחיב מאד בעניין זה.
——————————————————————————————
יאיר:
כאחד שרוצה לקבל את תשובתך, איך אני אמור להמשיך לבוא לבית הכנסת ולהתפלל ולכוון אחרי השקפת עולם מחודשת כזו שאומרת שהקב"ה כנראה לא יעשה כלום עם החולה שאני מתפלל עליו או הפרנסה שאני מבקש וכדו'?
——————————————————————————————
הרב:
שלום יאיר.
ראשית, לקבל או לא לקבל את תשובתי אינו שאלה של רצון (רוצה לקבל אותה או לא), אלא של שכנוע ומחשבה. אם אתה מסכים – קבל, ואם לא – אל תקבל. אם הגעת למסקנה שזו אכן התמונה הנכונה, יכולה להתעורר שאלת משמעותה של התפילה.
אני עוסק גם בזה בספרי הנ"ל. בקצרה אומר שהחלק שמעבר לבקשות אינו בעייתי. אפילו הודאות ניתן להודות על בריאת העולם וחוקיו שמאפשרים לנו לתפקד כאן. החלק הבעייתי הוא בקשות. כאן באמת הייתי ממעט מאד, ומתמקד רק בנוסח המחייב שתקנו אנשי כנה"ג (שאת זה קשה יהיה לשנות, ואפשר לכוין על האנשים שצריכים את זה. ראה להלן) ולא בבקשות אישיות. בקשות אישיות יש להן מקום אולי במקרים שבהם כלו כל הקיצין (אין פתרון טבעי) או כשזה מאד מאד חשוב לך. כפי שהזכרתי, יש מצבים שבהם אולי הוא כן מתערב (איני יודע), ואולי על כך ניתן לבקש. אבל כאמור אל תבנה על זה. בד"כ להערכתי זה לא נענה (שנאמר: חזקה על תפילה שהיא חוזרת ריקם. סליחה על הציניות).
זה כמובן בניגוד לחינוך המקובל שיש לבקש על הכל, והכל תלוי בו. ולהיפך, מטיפים לנו לא לפנות אליו רק כשכלו כל הקיצי אלא בכל דבר. אז זהו שלדעתי לא.