מעבר כנגד המתפלל
שלום הרב,
לעיתים בבית הכנסת בסיום תפילת 18 כאשר פוסעים שלוש פסיעות לאחור קורה שמאחוריך ישנו אדם שעדיין מתפלל, וההלכה אומרת שיש להמתין עם שלוש הפסיעות עד שהמתפלל מאחוריך יסיים את תפילתו, וזאת כדי שלא תפריע לו לכוון בתפילה (כניסה לארבע אמותיו מפריעות לו). אבל נראה לי שלרוב האנשים (כולל לי) שלוש הפסיעות האלו לא מפריעות בכלל. יותר מזה, אדם שממתין לי שאסיים את תפילתי כדי שיוכל לפסוע שלוש פסיעות יותר מפריע לי מאדם שלא ממתין לי ופוסע שלוש פסיעות לאחור. האם לדעתך בימינו עדיף לפסוע מאשר להמתין?
בברכה,
יש שני הסברים מדוע לא נכנסים לד' אמותיו של המתפלל: לא להפריע, ושהשכינה שורה שם. הטעם השני שייך גם אם זה לא מפריע. להכלה נראה לי שיש מקום להקל, ובוודאי כשההמתנה בעצמה מפריעה שאז פשיטא שעדיף לא להמתין. גם השכינה ודאי מוחלת על כבודה כדי לאפשר לאדם להתפלל בלי הפרעה.
להוסיף. פוסקי זמננו הוסיפו שכל הענין מבוטל אם המתפלל שמאחור מאריך מדיי (אינני זוכר השיעור. זכור במעומעם שאחרי חזרת השץ
… אבל ודאי אם נגמרה התפילה אינך צריך להתקע) או אם חוסם מעבר בבית הכנסת. גם חציצה של 4 על 10 טפחים דוגמת מושבי הכסאות יכולים לבטל את הגזירה אן אם המתפלל בא לגבולך ועוד ועוד. אחרון יש להבין מהלכה זו עד כמה היו מכוונים בדממה בתפילות. עד היום בסדנאות מדיטציה נאסרת הכניסה אפילו על קצות האצבעות באם כבר התחילה הישיבה הדוממת כחמש דקות קודם לכן. יתכבד המאחר וימדוט בחצר
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer