מעשר כספים והחזר מס

תודה. תוכל בבקשה להגיב גם בהקשר ההלכתי (והמוסרי)?

וגם בנוגע להיבט המשפטי, בסופו של דבר הוא ילמד בכל מקרה, ככה אני פשוט "מרוויח" מזה גם. אם על הדרך, אני גם רוצה לעזור לו להתקיים באמצעות תרומה/מתנה, במה זה שונה מעזרה כלכלית לחברים / משפחה? ואם תאומר שפה יש תמורה, אפשר להגיד שגם בעזרה לחברים / משפחה יש תמורנץה של הכרת תודה, תחושה טובה וכו'. אני לא מתייחס לתשובתך בהיבט המשפטי כמייצגת את החוק, אבל כן אשמח לשמוע את דעתך.

כפי שכתבתי, מה שקובע כאן הוא החוק. להלכה אין מה לומר על זה, שהרי המס הוא תוצר של החוק וגדריו נקבעם על ידי המחוקק. מוסרית זה ודאי לא ראוי שהרי את הלא משלם מס למרות שאתה חייב. אם האלטרנטיבה היא שאם תחויב במס לא תעשה זאת בכלל, אז אולי אין בעיה מוסרית.
אם אתה רוצה לתת לו מתנה – תן. אם הוא רוצה ללמד אותך – שילמד. אבל אם אתם עושים עסקה ורק מתחמנים זה לא ראוי מוסרית, ומשפטית נדמה לי שגם אסור אבל יש לשאול משפטן. זה כמו בעל חנות ירקות שבא לקנות ספה. בעל חנות הרהיטים נותן לו במתנה ספה והוא נותן לו במתנה אספקת עגבניות לשנה. זה מה שמכונה עסקת ברטר.
ראה היבט משעשע בטור 48.

תודה.

התכוונתי גם מבחינת האם זה תופס למעשר כספים עבור כל אחת מהשיטות? ובמקרה של קבלת החזר מס אז מה ייחשב הסכום לצורך המעשר – הסכום המלא (קרי מה שהעמותה תקבל), או הסכום רק לאחר ניכוי ההחזר?

במידה ואכן יש בעיה משפטית באופציה הזו, האם יש בנוסף בעיה הלכתית של דינא דמלכותא?

ותוכל בבקשה להרחיב לגבי "אם האלטרנטיבה היא שאם תחויב במס לא תעשה זאת בכלל, אז אולי אין בעיה מוסרית."

תודה רבה על התשובות.

אם הדבר אסור אז זה לא תופס למעשר כספים כי זה שכר עבודה.
אם יש בעיה משפטית אז ברור שיש גם בעיית דינא דמלכותא (למעט שיטת הר"ן התמוהה ששולל דינא דמלכותא בארץ ישראל).
איני יודע מה יש להרחיב. אם האלטרנטיבה היא שלא תעשה זאת כלל, אז אין כאן הפסד למדינה אם אינך משלם מס. לכן אין בעיה מוסרית גם אם יש בעיה חוקית.