מצוות התלויות בארץ

לא.
אני שואל האם זה עניין בגידולים או בקרקע
וכדי לחדד אסביר מאיפה באה השאלה
ראיתי מי שהסביר שייחוד הצומח בברכות [יחסית לחי] הוא בגלל שכל מערכת המצוות של סדר זרעים מתייחסת רק לדברים שגידולם מן הארץ, [וזה לא אומר, אבל לשיטתו] ואם המצוות הם על הקרקע ולא על הגידולים יש לדחות שלא זה הנקודה במצוות, אבל אם המצווה היא על הגידולים אז כן

אז זו שאלה לשונית. עניתי.

ניסיון: על חי מברכים שהכל, ולצומח יוחדו ברכות משלו (אדמה ועץ). הסבירו שיש מעלה לצומח כיון שבו נעשות מצוות התלויות בארץ. השאלה הייתה מדוע (או: האם) זו מעלה לצמחים, או שזו רק מעלה לארץ ישראל ולכן יש מצוות במה שיוצא ממנה. אם זו רק מעלה לארץ (והצמחים בתולדה) אז בטל לכאורה ההסבר לייחוד של הברכות שהוא קיים גם בחו"ל.

ועל כך כתבתי שאלו דינים בגידולי קרקע בארץ ישראל.

ועדיין יש לשאול האם ארץ ישראל היא סיבה (ומעיקרא אין מעלה לצומח) או תנאי (להופעתה בפועל ממש של מעלת הצומח). כלומר השואל סבר שהפשטות שהארץ סיבה ושאל אם יש מקום לומר שהיא תנאי

פשש עובר מדויק!
והרב, מה התשובה
האם הארץ היא הסיבה?
למעשה זה דרישת טעמא דקרא, אבל דרישה סבירה

חייך ר' איש שלא ניחשתי נכונה אלא משום שעסקתי כאן באתר לפני כמה ימים בדין נגמר הדין על פי עדים זוממים ואז שמה נזכרתי שיש במידות לחקר ההלכה כשהוא דן בכל מיני סוגים של "שתי סיבות" (אין לי את הספר אבל אני זוכר שיש שם כל מיני סוגים כאלה ונפק"מ יפות) אז יש שם גם על האם הנגמר הדין הזה הוא עוד סיבה לחיוב או תנאי. כשעסקתי בזה בשאלה אחרת חשבתי להזכיר משהו על זה כדי להציע שם הסבר למה חידש ר' שמעון בן שטח לר' יהודה בן טבאי אבל זה היה נראה לי (ועדיין נראה לי) סתם פלפול ולכן לא כתבתי אותו שם. ולדעתי החקירה שלך צריכה נפק"מ כדי להעמיד אותה על רגליה. והנפק"מ שאתה מציע – האם יש "מעלה לצומח" שהתורה תיקנה לו מצוות ולכן חז"ל תיקנו לו ברכות מיוחדות אדמה ועץ (חוץ מגפן לחם ומזונות) – נראית רופפת מאד.

ירך, מה מריחה אמך?
זו חקירה עצמית לחלוטין, בפרט אם הולכים אחרי הטעם, והשאלה היא האם העניין הוא הקרקע או המאכלים וגידולים. – למה צריך נפק"מ?
ואכן הנפק"מ שכתבתי גם היא תפיסתית לחלוטין

לדבריך ששורוק ודגש א"כ מלאך מלמדני כל התורה כולה ודבריי נכונים 🙂
החקירה העקרונית הזאת קיימת בכל דבר שצריכים כמה תנאים לחיוב (אם אתבקש לנחש אנחש שיש עשרות עשרות כאלה בש"ס), יש על זה מידה שלמה במידות לחקר ההלכה של הרב עמיאל עם מבנים שונים, ואני לא רואה אפשרות להכריע אותה בלי נפק"מ, אבל אכן מי שיש לו דבר של טעם להגיד בנושא גם בלי נפק"מ ויגיד אני בוודאי אקשיב.