ספירה
הרב בכמה מקומות אתה אומר שנחלקו בה״ג ותוספות לגבי ספירת העומר בהגדרת המושג, האם ספירת העומר צריכים לספור בספירה מונה (תוס׳) ובספירה סודר (בהג). ולכאורה בנקודה הזאת תלויה המחלוקת האם זה מצוה על כל יום ויום או זה מצוה אחת על ה49 ימים.
אבל אחכ אתה אומר שיכול להיות שגם להבהג ספירת העומר היינו מצוה חדשה כל יום ויום ולא כמו שהבנו בתחילה שלפי בהג כל ה49 ימים זאת מצוה אחת. ולכן, קשה לי שהרי אם זאת מצוה חדשה כל יום ויום מימלא אתה סופר כל יום יחידה בפני עצמה וא״כ לא יכול להיות שזאת ספירה סודר אלא צריכים לומר שזאת ספירה מונה, כי ספירה סודר א״א להפריד בין היחידות, כמו בIQ או בטמפרטורה. בניסוח שונה, האם חייבים לומר שספירה סודר הולך רק עם יחידה אחת וספירה מונה הולך רק אם יחידות נפרדות ? לכאורה נראה שכן, ואם נכון אז ספירה סודר הולך רק עם יחידה אחת וא״כ צריך לומר שספירת העומר זה מצוה אחת לכל ה49 ימים! בניסוח שונה, נראה לי בפשטות שהמחלוקת האם זו מצוה אחת או מצוה לכל יום ויום הא גופא תלוי בהאם זה ספירה סודר או ספירה מונה ?
לא מסכים. תחשוב על הנפ"מ שהבאתי, לגבי קטן שגדל באמצע הספירה. לשיטתך הוא לא יכול לספור, למרות שהוא ספר עד עכשיו מדין חינוך ולכן אם הוא יספור הספירה שלו תהיה מלאה. אז למה שלא יספור?
ההגדרה שלי לבה"ג היא שיש מצווה נפרדת בכל יום, אלא שהמצווה היא לספור, והספירה היא תהליך מתמשך. זו מצווה שתלויה בקיום של מצוות קודמות, ויש לכך דוגמאות בתורה (מכשירי מצווה שהם עצמם מצווה. ראה מאמרי בספר ישלח שרשיו, לשורש העשירי): https://gabihazut.co.il/wp-content/uploads/2018/06/Shorashem_2-13-6-2018-%D7%92%D7%A8%D7%A1%D7%94-%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%AA.pdf
זו כמובן לא הגדרה הכרחית אבל היא בהחלט סבירה ועקבית.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer